Das Ziel des ökumenischen Dialogs ist nach Angaben des Pastoralkonzils, daß die nicht-katholischen Christen in die eine apostolische Kirche mit dem Papst an der Spitze eingegliedert werden. Von Hubert Hecker.

(kreuz.net) Wie kommt ein katholisches Schulreligionsbuch dazu, den deutschen Kirchenspalter Martin Luther († 1546) als neuen Evangelisten und Kirchenlehrer zu feiern?

Die Antwort geht auf das Jahr 1997 zurück. Damals stilisierte Kardinal Karl Lehmann von Mainz Luther zum „Lehrer des Glaubens“ und „gemeinsamen Lehrer der Kirchen“ hoch.

Bei einer Predigt am 31. Oktober 2008 in der lutherischen Kreuzkirche in Bonn behauptete der Kardinal sogar, daß Luther „im Glauben der einen katholischen Kirche“ gestorben wäre, „um deren katholische Reform es ihm“ gegangen sei.

Wenn Luther aber eine katholische Reform anstrebte, dann liegt die Schuld an der protestantischen Abspaltung beim Papst und der Kirche.

Verdrehte Texte

Genau diese wirre These vertritt der katholische Schulbuchautor Werner Trutwin auf Seite 161 seines Religionsbuches „Wege des Glaubens“.

Er unterstellt sogar, daß das Zweite Vatikanische Konzil die „Mitschuld der Kirche an der Kirchenspaltung“ der Reformationszeit anerkannt habe.

In Wahrheit spricht das Dekret über den Ökumenismus davon, daß die „Trennung recht großer Gemeinschaften von der vollen Gemeinschaft der katholischen Kirche oft nicht ohne Schuld der Menschen auf beiden Seiten“ geschah.

Trutwin verdreht diese Konzilsaussage von der Schuld einzelner Kirchenmitglieder und biegt sie auf eine angebliche Schuld der ganzen Kirche um.

Auch das Schuldbekenntnis von Papst Johannes Paul II. vom 12. März 2000 manipuliert Trutwin.

Damals sprach der Papst von einem mangelnden Einsatz der Gläubigen für die Einheit der Christen. Trutwin konstruiert daraus eine „Schuld der Kirche gegen die Einheit der Kirche“.

Schließlich behauptet er sogar, das Zweite Vatikanum hätte „andere christliche Gemeinschaften nun auch ‘Kirchen’ genannt“.

In Wahrheit unterscheidet das Konzil sauber die Schwester- oder Teilkirchen des Orients von den „kirchlichen Gemeinschaften, die aus der Reformation hervorgegangen sind“.

Das Schulbuch macht aus diesen „konfessionellen Gemeinschaften“ oder „Gemeinschaften der Christen“, wie das Ökumenismusdekret sie nennt, kurzerhand die „Kirchen der Reformation“.

Mit solchen Aussagen steht das Schulbuch für katholische Religionslehre vielleicht an der Seite von Kardinal Lehmann – aber nicht auf dem Boden des Konzils.

Geleugnetes Konzil

Das Zweite Vatikanum gründet den ökumenischen Dialog auf die Heilsgüter, die auch außerhalb der sichtbaren Katholischen Kirche existieren können – also auf Taufe, Heilige Schrift sowie geistliches Leben in Glaube, Hoffnung und Liebe.

Doch das dritte Kapitel des Dekrets zum Ökumenismus läßt keinen Zweifel, daß man „nur durch die Katholische Kirche Christi, die das allgemeine Hilfsmittel des Heiles ist, Zutritt zu der ganzen Fülle der Heilsmittel haben kann.“

„Denn nur dem Apostelkollegium, an dessen Spitze Petrus steht, hat der Herr alle Güter des Neuen Bundes anvertraut, um den einen Leib Christi auf Erden zu konstituieren, dem alle völlig eingegliedert werden müssen, die schon auf irgendeine Weise zum Volk Gottes gehören.“

Somit ist das Ziel des ökumenischen Dialogs, die nicht-katholischen Christen und Konfessionen in die eine apostolische Kirche mit Petrus an der Spitze einzugliedern.

Diesen Anspruch des Konzils leugnet Trutwin kurzerhand. Eine Rückkehr der anderen Konfessionen zur Kirche lehnt er ab.

Ökumene ohne Wahrheit

Die verschiedenen kirchlichen Organisationsformen, Lebenswelten und Grundgefühle sollen nach Trutwins Meinung in ihrer Unterschiedlichkeit anerkannt werden und somit kein Hindernis auf dem Weg zur Einheit sein: „Ökumenische Vielfalt darf nicht länger als Mangel, sie muß als Reichtum angesehen werden.“

Der Schulbuchautor propagiert eine „Kirchengemeinschaft“, die „Einheit in versöhnter Verschiedenheit lebt“.

Von einer konturenlosen „Einheit“ in Indifferenz und Beliebigkeit glaubt Trutwin, daß sie als die „eine christliche Kirche in der pluralen Vielfalt ihrer Gemeinschaften ein Beispiel für die Menschheit werden“ könnte.

Anglikanische und protestantische Experimente in diese Richtung haben längst bewiesen, daß Trutwin mit diesem Glauben nicht weiter von der Wirklichkeit entfernt sein könnte: „Weil du lau bist, spucke ich dich aus“ – sagt die Offenbarung des Johannes der Kirche von Laodizea.

Trutwin entpuppt sich mit seinen Ausführungen als Anhänger einer theologiefeindlichen Pluralismus-Ideologie, welche die Wahrheit und intellektuelle Redlichkeit leugnet und die verschiedenen Konfessionen als gleichgültig hinstellt.

Dagegen erinnerte der damalige Präfekt der Glaubenskongregation, Joseph Kardinal Ratzinger, in der Schrift „Dominus Jesus“ des Jahres 2000 an die Lehre des Konzils, nach der die von Christus gestiftete Kirche allein in der Katholischen Kirche verwirklicht ist.

Diese Grundwahrheit leugnet der Schulbuchautor. Statt dessen behauptet er, daß die „eine Kirche Christi“ als Art geistliche Überkirche in den vielfältigen Widersprüchen der einzelnen „Kirchen“ existiere – offenbar nach dem explosiven Motto „Einheit in der Unvereinbarkeit“.

Somit wird in dem Schulbuch „Wege des Glaubens“ den katholischen Schülern eine „Kirche“ vermittelt, die es nicht gibt und die mit der Wahrheit und dem sakramentalen Kirchenverständnis der Katholischen Kirche nichts gemein hat.