Pfarrer Roland Breitenbach von Schweinfurt ist in die Jahr gekommen. Aber er hält seine dünnen altliberalen Sprüche immer noch für eine Alternative zur Fülle des katholischen Glaubens.

(kreuz.net, Schweinfurt) Pfarrer Roland Breitenbach von Schweinfurt im Bistum Würzburg leugnet den Opfercharakter der Messe.

Seinen Abfall vom Glauben wird er am kommenden vierten Adventsonntag vom Lesepult seiner Kirche bekanntmachen.

Das geht aus einem sogenannten „Liturgie-Letter“ hervor, den der Geistliche jeden Donnerstag an gut tausend Email-Empfänger ausschickt.

In dem „Liturgie-Letter“ finden sich Hw. Breitenbachs selbstgebastelte Meßtexte sowie die abzulesende Predigt für den kommenden Sonntag.

Bischof Friedhelm Hoffmann von Würzburg schaut den wöchentlichen Liturgieskandalen des Geistlichen mehr oder weniger hilflos zu.

Am vierten Adventsonntag organisiert Pfarrer Breitenbach jeweils statt der Sonntagsmesse eine Konsumations-Veranstaltung.

„Abendmahlsverständnis“- das Wort sagt schon alles

In der Predigt zum vierten Adventsonntag hausiert Hw. Breitenbach mit einem neuen „Abendmahlsverständnis“.

Er erinnert an die Binsenwahrheit, daß der Katechismus den Begriff des Meßopfers „bis heute“ lehrt.

Unter Verdrehung von Christi Aussage „Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer“ im neunten Kapitel von Matthäus läßt der Geistliche durchblicken, daß er – theologisch unbeleckt – mit den Begriffen Kreuzesopfer, Sühnopfer oder Bittopfer nichts anfangen kann.

Schon als Kind habe es ihn „belastet“, daß Jesus wegen „meiner wahrhaftig nicht allzu großen Kindersünden“ am Kreuz sterben mußte – leugnet Hw. Breitenbach im Vorbeigehen auch die Erbsünde.

Der katholischen Lehre von der Gerechtigkeit Gottes unterstellt Hw. Breitenbach einen „rachsüchtigen und ungerechten“ Gott, der erst zufriedengestellt sei, nachdem für die unendliche Schuld der Stammeltern „das Blut seines Sohnes geflossen war“.

Nach dieser billigen Abservierung der katholischen Lehre plädiert der Geistliche für eine „neue“ Sprache und eine „neue“ Deutung.

Was dabei herauskommt, ist eine Projektion von Hw. Breitenbachs Unglauben auf andere: „Mit der Chiffre »unblutige Erneuerung des Kreuzesopfers Jesu« können weder wir, erst recht nicht unsere Kinder und die Jungen etwas anfangen.“

Mahlcharakter ist sekundär

Auf dümmliche Art bezweifelt Hw. Breitenbach den unendlichen Wert der Messe:

„Eine vom Computer geprägte Generation fragt sich zu Recht, wie sich dieser unendliche Wert Woche für Woche mindestens eine Million Mal zusammenzählen, gar multiplizieren lasse? Und was am Ende dabei herauskomme?“

Die Tatsache, daß das Meßopfer auch den Armen Seelen im Fegefeuer hilft, kanzelt der geistlichen Dingen entfremdete Geistliche als „Behauptung“ ab, die „keinen mehr von seinem spirituellen Hocker“ reiße.

Die altliberale Bezeichnung „Mahl des Herrn“ bezeichnet der Pfarrer als Falschmünzerei, obwohl er kurz zuvor noch von „Abendmahl“ redete:

„Ein bißchen dürftig ist dieses Mahl schon, wenn ich an die dünne Brothostie denke und daran, daß fast alle vom Trinken des Weines ausgeschlossen sind.“

Kulinarische Formulierungen

Die Heilige Messe sieht der Priester – der Sonntag für Sonntag seine eigene Messe erfindet – in ein „strenges Rituale eingezwängt“.

Persönlich interpretiert er die Messe altbacken protestantisch als „Gedächtnis“.

Seine kulinarischen Formulierungen überschreiten die Grenze des Erträglichen: „Wir erinnern uns dankbar an jenen Menschen, der für seine Mitmenschen bis zum heutigen Tage wie Brot und Wein sein wollte.“

Die Deutung der Wandlungsworte hält Hw. Breitenbach für „schwieriger“.

Seine wortreiche, sentimentale Erklärung: „Das Brot und der Kelch werden zum vielsagenden Zeichen dafür, daß Jesus für die Seinen – und das bis in unsere Zeit – wirklich Brot ist und wirklich Wein (natürlich nicht materiell, sondern spirituell).“

„Brot und Wein“ bekämen „in unseren Händen“ einen neuen, unendlich reichen Sinn – steigert sich der altliberale Pfarrer in eine unverbindliche Beliebigkeits-Theologie:

„Wandlung, Verwandlung meint, daß Jesus in der Gestalt seiner Gemeinde lebt und wirkt.“

Wandlung im Moment der Handkommunion

Auch mit der Beantwortung der Frage, wann und wie Brot und Wein „Christi Leben unter uns“ werden, hat Hw. Breitenbach Schwierigkeiten.

Es sei wie bei Rosen, die sich von einer bloßen Handelsware im Blumengeschäft in ein liebendes Geschenk verwandeln – wird er schon wieder sentimental:

„Spätestens in der Hand des beschenkten Menschen sind die Rosen zum Symbol der Liebe geworden. Mehr zu wissen, ist nicht wichtig.“

Abschließend erklärt Hw. Breitenbach ausdrücklich, daß er Ehebrechern die Kommunion spende.

Christus habe „nicht einmal Judas ausgeschlossen“ – bringt Hw. Breitenbach dazu ungewollt einen höchst passenden Vergleich.

Denn Judas hat die Heilige Kommunion zum eigenen Verderben empfangen.