Die Evolutions-Ideologie ist heute vor allem darum so weit verbreitet, weil es nicht erlaubt ist, die vielen Argumente, die gegen sie sprechen, offen vorzutragen.Von Dr. Stephan Puls.

(kreuz.net) Das Jahr 2009 wurde zum Darwinjahr erklärt, weil der Evolutions-Ideologe Charles Darwins vor zweihundert Jahren geboren wurde und sein Hauptwerk „Über die Entstehung der Arten“ (On the Origin of Species) vor 150 Jahren erschien.

Eine Fülle von Veranstaltungen, Kongressen und Vorträgen gedachte dieser beiden Jubiläen, fast immer im Sinne der „größten wissenschaftlichen Entdeckung der Neuzeit“.

Es gab aber auch Veranstaltungen, die sich kritisch mit dem Evolutions-Märchen befaßten.

Im März fand an der staatlichen Römischen Universität ‘La Sapienza’ ein evolutionskritisches Seminar statt.

Die italienische Zeitschrift ‘Radici Cristiane’ berichtete ausführlich über diese Veranstaltung, die vom „Kolbe-Center for the Study of Creation“ organisiert wurde.

Mitte September gab es in Deutschland ein vergleichbares Seminar von vier Tagen Dauer in der Gustav-Sieverth-Akademie – etwa eine Autostunde nördlich von Konstanz.

Diese Akademie ist eine der wenigen deutschsprachigen katholischen Bildungsinstitutionen, die seit ihrer Gründung eine entschieden evolutionskritische Position einnimmt.

Auch zwei Referenten der deutschsprachigen ‘Studiengemeinschaft Theologie und Biologie’ sprachen dort über „Intelligent Design“.

Dominique Tassot referierte auf beiden Tagungen. Diesen Sommer hat er in Paris das Buch „Die Evolution – Eine Schwierigkeit für die Wissenschaft, eine Gefahr für den Glauben“ – „L’évolution – une difficulté pour la science, un danger pour la foi“ – beim Verleger Pierre Tequi veröffentlicht.

Schließlich fand im November eine weitere evolutionskritische Veranstaltung wieder in Rom statt und die letzte Vierteljahresausgabe der Zeitschrift der Katholischen Jugendbewegung ‘Der Gerade Weg’ war der Evolutionskritik gewidmet.

Es gibt Gründe, warum die Evolutionstheorie ab 1859 so populär werden konnte.

Der britische Atheist Richard Dawkins sagte sehr treffend im Jahr 1986: „Die Evolutionstheorie lieferte die intellektuelle Rechtfertigung, Atheist zu sein“.

Dem, der nicht zu genau auf die Argumente schaut, beweist sie, daß für die unermeßlich komplexen biologischen Strukturen angeblich kein Schöpfer erforderlich war.

Schon Darwin wußte, daß er die Fachleute mit seiner Ideologie nicht überzeugen konnte. Deswegen formulierte er in einem Privatbrief im Jahr 1860:

„Es ist sehr wichtig, daß meine Ideen von intelligenten Menschen, die mit wissenschaftlichen Argumenten vertraut sind, gelesen werden, die aber keine Naturwissenschaftler sind. Das mag absurd erscheinen, aber ich gehe davon aus, daß diese Menschen langsam aber sicher die Fachleute ‘mitziehen’, die verstockt an die Unwandelbarkeit der Arten glauben“.

Man beachte, daß es zu Darwins Zeiten in Großbritannien zwei bestimmende ideologische Strömungen – den Liberalismus und den Sozialismus – gab.

Der Liberalismus entstand aus der industriellen Revolution und basierte auf der Ausschaltung des Konkurrenten.

Ein ständiger und oft mörderischer Wettbewerb am Markt sollte den industriellen Fortschritt sichern.

Gleichzeitig schrieb der Ideologe Karl Marx am 16. Januar 1860 an den deutschen Arbeiterführer Ferdinand Lassalle († 1864):

„Das Buch von Darwin ist sehr wichtig und dient mir dazu, durch die Naturwissenschaften den Klassenkampf in der Menschheitsgeschichte zu rechtfertigen.

Die Arbeiterklasse ist angepaßter an die neuen Verhältnisse als das Bürgertum und wird die Macht übernehmen.“

Die Evolutions-Ideologe paßte sowohl dem Liberalismus als auch dem Sozialismus als ideologischer Unterbau.

Auch evolutionskritische Ansätze gehen nicht von einer absoluten Konstanz der Arten aus, sondern nehmen eine Variation der biologischen Arten innerhalb ihres Grundtyps an.

Professor Dr. Lutz Sperling – Lehrbeauftragter an der Gustav-Sieverth-Akademie – hat in zwei Vorträgen zu den innerkirchlichen Wirkungen und dem Wirken von Pater Teilhard de Chardin († 1955), „der“ Ikone katholischer „Versöhnung mit der Evolution“ Stellung genommen.

Der georgische Priesteramtskandidat Josef Djougachvili – später Josef Stalin – verlor nach der Lektüre von Darwins „Über den Ursprung der Arten“ den Glauben.

Adolf Hitler († 1945) setzte Darwins Lehre in seinem Sozialdarwinismus der Herrenrasse in die Wirklichkeit um.

Der chinesische Diktator Mao Zedong († 1976) stand dem nicht nach.

Nahezu alle heutigen Evolutionstheoretiker lehnen die Verbrechen von Stalin, Hitler und Mao ab.

Ist es nicht paradox, wenn ausgerechnet Katholiken eine mit solchen Folgen belastete wissenschaftliche Theorie mit theologischen und philosophischen Argumenten verteidigen?

Warum ist es praktisch unmöglich, innerhalb katholischer Einrichtungen in Deutschland eine fachliche Evolutionskritik vorzutragen?

Eine naturwissenschaftliche Theorie muß sich naturwissenschaftlichen Einwänden stellen.

Auf der Webseite der ‘Studiengemeinschaft Theologie und Biologie’ wird ein Eindruck der fachlichen Schwächen der Evolutionstheorien vermittelt.

Dort gibt es auch weiterführende Literatur. Für Fragen, kritische Anmerkungen und Einladungen zu Vorträgen ist die Studiengemeinschaft jederzeit offen.

Die ‘Studiengemeinschaft Theologie und Biologie’ ist der deutsche Ableger des evolutionskritischen „Kolbe Center for the Study of Creation“.