Der Priester als konstitutioneller Monarch: Die Frage stellt sich, welcher Typ von Mensch bereit ist, dafür den Zölibat und anderer Verpflichtungen auf sich zu nehmen.

(kreuz.net) „Das Tragische am Begriff der ‘Kooperativen Pastoral’ ist, daß er sich auf der Basis der Gutgläubigkeit vieler wie ein Wolf im Schafspelz in den kirchlichen Alltag unserer Diözesen eingeschlichen hat.“

Das erklärte Pfarrer Guido Rodheudt von Herzogenrath in einem Interview mit der altgläubigen deutschen Zeitschrift ‘Kirchliche Umschau’.

Hw. Rodheudt gehört zum Leitungsteam des ‘Netzwerks katholischer Priester’ – der wichtigsten katholische Oppositionsgruppe gegen die altliberale deutsche Bischofskonferenz.

Das wäre noch kein Anlaß zu Besorgnis

Der Begriff „Kooperativen Pastoral“ wurde ursprünglich unter dem Vorwand des Pragmatischen zur Bewältigung des Problems des Priestermangels eingeführt – erklärt der Geistliche:

„Dort, wo sich mehrere Pfarreien einen Pfarrer teilen müssen, ergeben sich automatisch Fragen nach der Zusammenarbeit dieser Pfarreien auf verschiedenen Ebenen.“

Darin sieht Hw. Rodheudt noch keinen Anlaß zur Besorgnis: „Im Gegenteil, es ist ein Gebot der Stunde, sich Gedanken über den Fortbestand der Seelsorge angesichts des katastrophalen Priestermangels zu machen.“

Pionier einer freiwilligen Fusion

Der Geistliche hat in seinen ehemaligen drei Pfarreien lange vor der Zeit der Zwangsfusionen im Bistum Aachen eine Fusion auf freiwilliger Basis veranlaßt:

„Allerdings wurde in der Folge nichts abgeschafft, sondern – im Gegenteil – es kam zu einer Bereicherung des katholischen Lebens, weil nun die Zusammenarbeit mit dem Pfarrer als Leiter der Pfarrei besser und effizienter funktionierte.“

Hw. Rodheudt sorgte besonders dafür, „daß die Wesensmitte der Pfarrei – das Allerheiligste – nicht verdunkelt wurde.“

Seine Fusionsbemühungen waren erfolgreich, weil sie zu einer überschaubaren Einheit von etwa 5500 Katholiken führten:

„Dort kann ich als Pfarrer hauptverantwortlich alle wesentlichen Bereiche des kirchlichen Lebens regeln und muß nicht eine »Seelsorgekolchose« von über 10.000 Katholiken leiten, die es nicht mehr möglich macht, den Überblick zu behalten.“

Der Geistliche konnte sich auch auf kompetente ehren- und hauptamtliche Laienmitarbeiter stützen.

Dagegen mußte er sich nicht mit Pastoralreferenten herumschlagen, die sich „in aller Regel nicht als Zuarbeiter, sondern als selbständige »Seelsorger« – oftmals in Konkurrenz zum Pfarrer – verstehen.“

Das Ergebnis sind dann – so Hw. Rodheudt – Pastoralteams, in denen die Priester die Minderheit bilden und sich gegen die Laien nicht durchsetzen können: „Daß ein Priester die Letztverantwortung trägt, steht in aller Regel auf dem Papier.“

Priester als sakramentaler Lückenbüßer

Das Resultat: „In den meisten Fällen ist der Pfarrer in der Kooperativen Pastoral nicht mehr als ein konstitutioneller Monarch, auch wenn er es selber nicht merkt.“

Damit werde der Priester als geistlicher Leiter von einem therapeutischen „Seelsorger“ abgelöst, „der zur Not auch ein Laie sein kann“.

Die Notwendigkeit der Sakramente und des Priestertum würden in diesem Kontext verblassen: „Der Priester wird am Ende nur noch in eine Reihe mit anderen Charismen gestellt.“

Hw. Rodheudt warnt, daß dieses Modell des Priestertums einen jungen Mann vor die Frage stellt, ob er dafür den Zölibat und andere Verpflichtungen auf sich nehmen wolle:

„Denn niemand kann ihm garantieren, daß er am Ende sein Priestertum in den neuen Strukturen überhaupt leben kann und bloß noch eine Art sakramentaler Lückenbüßer inmitten einer von Laien dominierten Pastorallandschaft ist.“

Der Geistliche weist darauf hin, daß junge Männer aus Diözesen mit einer Aufweichung der sakramentalen Strukturen nicht mehr in ihren Heimatdiözesen Priester werden, sondern sich unter die Obhut von Bischöfen begeben, die für eine katholische Stringenz in der Amtsführung bekannt sind.

Die altliberale Saat ist aufgegangen

Die in Deutschland praktizierte „Kooperative Pastoral“ ist für Hw. Rodheudt in ihrem Ansatz priesterfeindlich, weil sie die Sakramentalität der Kirche zugunsten eines reformatorischen Gemeindeverständnisses aufgibt.

Hw. Rodheudt sieht in dieser Entwicklung als Frucht der jahrzehntelangen progressistischen Unterwanderung an den deutschen Universitäten.

Der Geistliche erinnert an die Aussage des Papstes bei der Vollversammlung der Kleruskongregation im März 2009.

Benedikt XVI. warnte die Bischöfe damals vor Reaktionen auf den Priestermangel, die einen noch größeren Mangel zur Folge haben würden.

„Das, was der Heilige Vater damals gesagt hat, ist leider durch die Praxis in Deutschland weitestgehend überholt“ – konstatiert Hw. Rodheudt.