In einer Revolution werden die schlechten, freiheitsbeschränkenden Gesetze abgeschafft. Aber die guten Gesetze zur Überwachung und Kontrolle der Kirche müssen beibehalten werden. Von Hubert Hecker.

(kreuz.net) In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Katholische Kirche von den deutschen Fürstenstaaten unterdrückt.

Viele Bischöfe unterwarfen sich anfangs diesem politischen System, etwa die Limburger Bischöfe, Mons. Jacob Brand († 1833) oder Mons. Johann Wilhelm Bausch († 1840).

Erst der Bekennerbischof Peter Joseph Blum († 1884) besann sich eines Besseren.

Die Kirche wehrt sich

Mons. Blum kam im Jahre 1842 als Vertreter der Ultramontanen – der papst- und glaubenstreuen Katholiken – auf den Limburger Bischofssitz.

Im März 1848 forderten 30.000 Demonstranten in Wiesbaden die bürgerlichen Grundfreiheiten. Eine der Forderungen betraf die „volle Religionsfreiheit“.

Fast in allen deutschen Diözesen gründeten Geistliche und Laien „Piusvereine für Freiheit der Kirche und Religion“.

Man wollte so die kirchliche Unabhängigkeit gegenüber staatlichen Übergriffen erkämpfen.


Die Pius-Vereine waren nach dem Seligen Papst Pius IX. († 1878) benannt.

Dieser Papst hatte im Jahr 1848/49 bei Putschplänen und Aufruhr im Kirchenstaat die Wut und Gewalt linker Kirchenhasser erfahren.

Daher warnte er später vor Kommunisten, Liberalen und Nationalisten.

Der Papst sprach den deutschen Katholiken aus der Seele. Diese machten nämlich ganz ähnliche Erfahrungen mit den sogenannten Liberalen und ihren Hetzmedien.

Keine Glaubensfreiheit

Der übelste Haßprediger war in den Jahren 1848/49 der mörderische Ideologe Karl Marx († 1883).

Mit seiner ‘Neuen Rheinischen Zeitung’ hetzte er gegen die damalige deutsche Nationalversammlung, gegen die Kirche und gegen die ultramontane Konkurrenz der ‘Kölnischen Zeitung’.

Eine üble Rolle spielte auch das kleine Kampfblatt ‘Freie Zeitung’. Es erschien ab dem 3. März 1848 täglich in Wiesbaden.

Ihre totalitäre Ideologie formulierte die Zeitung am 6. Juli 1848 in einem Leitartikel:

„In einer Revolution werden die schlechten, freiheitsbeschränkenden Gesetze abgeschafft, aber die guten Gesetze zur Überwachung und Kontrolle der Kirche müssen beibehalten werden.“

Die ‘Freie Zeitung’ forderte Freiheiten für alle Bürger – außer für die Kirche:

„Solange auf dem kirchlichen Gebiet das Prinzip der Demokratie nicht zur Anerkennung gekommen ist, so lange muß der Staat Kontrolle und Herrschaft über die Kirche haben.“

Für die Verwaltung der Presse forderte die ‘Freie Zeitung’ erwartungsgemäß kein ähnliches Prinzip.

Eine ähnliche Kirchenkampfparole hat kürzlich der Spiegel-Journalist Peter Wensierski ausgegeben.

Er forderte eine totalitäre Unterwerfung der Kirche unter die staatlich propagierten Trends.

Die Pius-Brüder von damals

Einen besonders eingefleischten Haß zeigten die Kirchenfeinde gegen die Jesuiten.

Diesen damals großartigen Söhnen Jesu Christi brannten die Journalisten das gleiche Stigma ein wie heute den Pius-Patres.

Denn die Jesuiten standen treu und unerschütterlich zu Kirche und Papst.

Die ‘Freie Zeitung’ forderte von Papst Pius IX. ganz unfreiheitlich, er solle den „verderblichen Orden nochmals – wie 1773 – und hoffentlich nun zum letzten Male verbieten und exkommunizieren“.

Auch in der Bischofsstadt Limburg hatten die journalistischen Kirchenjäger „finstere Umtriebe jesuitischer Dunkelmänner“ ausgemacht.

In Limburg hatte man schon am 23. März 1848 einen ‘Centralverein für Freiheit der Kirche und Religion’ gegründet.

Das Hetzblatt vermutete dahinter „unzweifelhaft die Jesuitenpartei“.

Diese „überall verfemte Partei“ hätte schon die „ausgedehntesten Wahlumtriebe“ forciert. Man wolle bei den nächsten Wahlen eine „verhältnismäßige Vertretung der katholischen Bevölkerung“.

Für die ‘Freie Zeitung’ war das eine „Unverschämtheit“.

Vernichtung des Jesuitismus

Als weitere „pfäffische Machination dieser Jesuitenpartei“ bezeichnen die antiklerikalen Journalisten die „Errichtung eines Knabenseminars zur Erziehung katholischer (jesuitischer) Geistlicher“.

Schließlich sahen die Zeitungsschreiber „im Geiste der Jesuiten barmherzige Schwestern in unser Land einziehen“.

Die ‘Freie Zeitung’ verbreitete mehrer Aufrufe zur „Vernichtung des Jesuitismus“:

So erklärte das Hetzblatt in einem Appell „an die Bürger Limburgs“:

„Werft das schmähliche Joch des Ultramontanismus von Euch!“

„Stoßt die freiheitsmörderische Clique von Euch – und die Fesseln des freien Geistes werden gesprengt werden!“

Ein anderer Aufruf richtete sich an die „freisinnigen Katholiken des Vaterlandes“ – damit waren die altliberalen Kräfte gemeint, die der verflossenen Aufklärungszeit nachweinten:

„Tretet diesem Jesuitentreiben entgegen und macht die Kirche frei: Fort mit den Jesuiten, den Seelenmördern!“

Die Ultramontanen bringen die Kirche wieder hoch

Zur Veranschaulichung der Jesuitenherrschaft wurden im Inseratenteil der Zeitung „kreuzfidele Jesuiten-Lieder“ eines gewissen Max Langenschwarz beworben.

Zum Beispiel dieses:

„Ein heilig Leben führen wir /
ein Leben mit der Nonne.
Die frommen Völker schnüren wir /
und löschen jede Sonne.“

Die ‘Freie Zeitung’ überlebte die Jesuiten nicht. Sie mußte ihr Erscheinen im Jahr 1849 mangels Resonanz einstellen.

Im gleichen Jahr begann Bekennerbischof Peter-Joseph Blum mit dem Aufbau eines Knabenseminars.

Im Jahr 1850 kamen zwei Barmherzige Schwestern vom Vinzenzorden als Krankenpflegerinnen nach Limburg. Sie legten den Grundstein für das spätere Vinzens-Hospital.

1852 führten zum ersten Mal „richtige“ Jesuiten im Bistum Limburg eine Volksmission durch, nämlich in Frankfurt am Main.

Täglich wollten sechs- bis achttausend Katholiken die jesuitischen Volksmissionare hören – nicht zuletzt darum, weil sie durch eine jahrzehntelange unlautere Pressekampagnen verteufelt worden waren.