Was ist heute vom Priesterbild übriggeblieben, nachdem es durch das Zweite Vatikanum von seiner „Engführung“ befreit wurde? Von Hw. Hendrick Jolie.

(kreuz.net) Letztes Jahr publizierte der deutsche Kurienkardinal Paul Joseph Cordes ein Buch unter dem Titel „Warum Priester? Fällige Antworten mit Benedikt XVI.“.

Eines der Anliegen des Autors, das sich durch das gesamte Buch ziehen, ist das Bemühen, bei der Rezeption des Zweiten Vatikanums die „Hermeneutik der Kontinuität“ einer „Hermeneutik des Bruches“ gegenüberzustellen.

Papst Benedikt XVI. hat dies im Dezember 2005 in seiner Weihnachtsansprache an das Kardinalskollegium und die Mitarbeiter der römischen Kurie zum Ausdruck gebracht.

Graben zugeschüttet?

Mehrfach stellt sich der Autor gegen den Versuch, die Lehre über das Priestertum, wie sie im Zweiten Vatikanum dargelegt worden ist, als „radikalen theologischen Neuanfang“ zu mißdeuten.

An vielen Stellen verteidigt Cordes das Zweite Vatikanum gegen jene, die es in Gegnerschaft zur kirchlichen Tradition für ihre eigenen Ideen mißbrauchen.

Vielmehr versuche das Zweite Vatikanum, eine „Engführung“ des tridentinischen Priesterbildes zu korrigieren, erklärt der Verfasser auf Seite 126.

Die erwähnte „Engführung“ des Priesterbildes durch Trient besteht – so der Kardinal – in einer Überbetonung der kultischen Aufgabe sowie in einer „Isolierung des Geweihten“ von den übrigen Getauften im Sinne eines statisch-objektivistischen Verständnisses von Christusrepräsentanz im Priester.

Demgegenüber stellt der Autor mit Blick auf das Zweite Vatikanum fest: „Der Graben zwischen der alleinverantwortlichen Kirchenleitung und einer ‘Herde’, die passiv bleibt, wurde zugeschüttet – ganz im Sinn des Evangeliums.“

Hier bleibt allerdings zu fragen, ob diese Einschätzung von der kirchlichen Wirklichkeit gedeckt ist.

Mehr als nur theologische Theorie?

Das Zweite Vatikanum habe die Christusrepräsentanz in allen Getauften stärker in den Blick genommen.

Zudem ergebe sich durch die im Zweite Vatikanum verwendete Formulierung, der Amtsträger handle in der Person Jesu Christi – und weniger als sein „Repräsentant“ –, ein stärker dynamisches, auf den konkreten Vollzug ausgerichtetes Repräsentationsmodell.

Dementsprechend wird im Priesterdekret des Konzils nach Angaben von Kardinal Cordes der Ausdruck „repraesentare“ nicht mehr verwendet und somit die Gefahr des Mißverständnisses vermieden, die Gegenwart Christi im Priester bedeute eine „Auszeichnung“, die den Geweihten dem Gottesvolk entfremde.

Statt dessen unterstreiche der Ausdruck „der Priester handelt in der Person Jesu Christi“ eine stärkere „Verwiesenheit und Gebundenheit an den allein wirksamen Christus“.

Die Moderne hat den Blick auf das Sein verloren

Auch hier hätte man aus der Feder des Kardinals gerne Systematischeres gelesen.

Mag sein, daß eine übersteigerte Vorstellung von Christusrepräsentanz die Gefahr des Standesdünkels in sich birgt.

Dagegen ist nicht von der Hand zu weisen, daß ein dynamisches, nur auf die Handlungen des Priesters bezogenes Verständnis seiner Christusrepräsentanz in Gefahr gerät, die seinshafte Verbindung des Geweihten mit Christus abzuschwächen oder zu verdunkeln.

Kritische Anfragen

In diesem Sinne ist auch die Warnung des Autors vor einer „Verdinglichung“ des unauslöschlichen priesterlichen Charakters kritisch zu befragen.

Der Kardinal ist der Auffassung, das Zweite Vatikanum habe die „dinghafte Ontologie“ des Tridentinums – die aufgrund des Zeitumstände in Abgrenzung zu Luther verständlich gewesen sei – pneumatisch-dynamisch erweitert.

Der „character indelebilis“ – der unauslöschliche Charakter des Priestertums in der Seele des Geweihten – stärker in seiner „Zeichenhaftigkeit“ und „wesensgemäßen Verwiesenheit“ gesehen.

Es stellt sich aber die Frage, ob diese Versuche des Autors gerade in unserer Zeit nicht auch mißverstanden werden kann.

So könnten die Formulierungen einer Relativierung der seinshaft umgeformten Wirklichkeit des Priesters Vorschub leisten.

Sicher liegt das nicht in der Absicht des Autors. Weil das Buch die erwähnten Probleme aber jeweils nur kurz anreißt und in eine zuweilen schwer lesbare Begrifflichkeit hüllt, sind Mißverständnisse nicht ausgeschlossen.

Nächstes Mal: Altes und Neues

Paul Josef Cordes, Warum Priester? Fällige Antworten mit Benedikt XVI., Sankt Ulrich Verlag, Augsburg 2009.

Der Text erschien kürzlich auf der Webseite ‘katholisches.org’.