Mit der Ernennung des neuen Präsidenten des Einheitsrates geht der Verwirr-Ökumenismus, der grundlegende Unterscheidungen durcheinanderwirft, fröhlich weiter.

(kreuz.net, Vatikan) Der Ökumenismus ist eine „Existenzfrage der Kirche“.

Das behauptete der neue Präsident des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, Erzbischof Kurt Koch (60), in einem Interview mit der traditionell kirchenfeindlichen ‘Neuen Zürcher Zeitung’.

Die Kirche besitzt die Einheit schon

Im Interview verwechselte der Erzbischof Bestrebungen um den Ökumenismus mit der schon existierenden „Einheit der Kirche“.

Diese kann der Kirche nicht genommen werden. Nur sie – nicht der Ökumenismus – ist nach den Worten von Mons. Koch ein „Herzensanliegen“ Christi.

Doch Mons. Koch verwandelt die der Kirche von Christus gegebene Einheit kurzerhand in einen „Auftrag“.

Dann fügt er hinzu, daß die Verkündigung des Evangeliums darunter leide, wenn „die Christen“ nicht mit einer Stimme sprechen könnten.

Der Erzbischof verwendet die Bezeichnung „Christen“ offensichtlich als Konkurrenzbegriff zum Terminus „Kirche“.

Christus hat aber keinen losen Christenclub, sondern die durch Glaubenslehre, Liturgie und Hierarchie klar definierte Katholische Kirche gegründet.

Er hat ihr die Merkmale der Einheit, Heiligkeit, Katholizität und Apostolizität verliehen und ihr garantiert, sie darin zu bewahren.

Wieviele Kirchen kennt Mons. Koch?

Der Erzbischof kritisierte im Interview, daß „jede Kirche ihre eigene Lehre von der Kirche und ihrer Einheit hat“:

„Jede steht in der Versuchung, ihre eigene Einheitsvorstellung auf das Ziel der Ökumene zu übertragen und das dann als ökumenisch zu bezeichnen.“

Der Begriff Ökumene meint „Weltkreis“. Mons. Koch verwechselt das Wort mit der korrekten Bezeichnung „Ökumenismus“.

Er vertritt die verwirrte Ansicht, daß im Gespräch miteinander „wieder eine gemeinsame Vision von der Einheit der Kirche“ entstehe:

„Was heißt überhaupt Einheit? Wann ist das Ziel erreicht? Welche Zeichen gibt es dafür, daß die Pluralität aufhört, ein Ärgernis zu sein?“ – fragt er.

Eine Grundregel lautet für ihn, sich gegenseitig so zu nehmen, „wie man ist“. Man solle nicht versuchen, „dem anderen aufzudrängen, was er mit seiner eigenen Glaubensidentität nicht in Einklang bringen kann“.

Damit geht der Erzbischof davon aus, daß jeder sich zum Herrn über den Glauben machen kann und sich nicht der von Christus vorgegebenen und über die Jahrhunderte bis zum heutigen Tag bewahrten Wahrheit unterwerfen muß.

Die Katholische Kirche habe die Tendenz, „eine im Glauben sichtbare Einheit anzustreben – nicht in dem Sinne, daß alle Kirchen dann gleich wären, aber so, daß sie sich gegenseitig als Kirchen anerkennen“.

In Wahrheit hängt das Kirchensein nicht von gegenseitigen Anerkennungen ab, sondern von der Frage, ob eine christliche Gemeinschaft die grundlegenden Wesensmerkmale der Kirche besitzt oder nicht.

Viele ökumenische Cocktail-Partys

Sein neues Amt versteht Mons. Koch vor allem in der Begegnung.

Er will „viele Besuche machen, denn die Ökumene kommt mit Papieren allein nicht vorwärts“.

Es sei nötig einander kennenzulernen und auch „miteinander feiern zu können, um dann langsam die wesentlichen Fragen zu behandeln“.

Dem Einwand, daß gemäß der Instruktion der Glaubenskongregation ‘Dominus Jesus’ die Ökumene als Heimkehr-Ökumene zur Kirche zu verstehen ist, weicht Mons. Koch aus:

„Auch die orthodoxe Kirche ist der Überzeugung, daß in ihr die eine heilige katholische apostolische Kirche bereits gegeben ist, und auch die reformatorischen Kirchen sind der Überzeugung, daß sie Kirchen Jesu Christi sind.“

Ohne diese Überzeugung könnten „diese Kirchen“ gar nicht existieren.

Mons. Koch vermeidet die Frage, ob die von ihm genannten Überzeugungen rational und theologisch begründet werden können.

Er gesteht immerhin ein, daß die Kirche die einzige Stiftung Christi ist. Vulgärdialektisch wendet er sogleich ein: „Aber es gibt auch das Umgekehrte. Die Reformierten betonen doch immer ihr Einheitsverständnis als das ökumenische und werfen uns vor, daß wir es nicht übernehmen, weil wir nicht bereit sind, protestantisch zu werden.“

Bei den altorientalischen Sekten – welche sich beim Konzil von Chalzedon im Jahr 451 abgespalten haben – fühlt sich Erzbischof Koch „ganz zu Hause“. Bei diesen Kirchenspaltern sei das „ganze altkirchliche Kirchenverständnis“ noch vorhanden.

Ganz auf der alten Linie

Zum Dialog mit den Juden – der nicht in sein Ressort fällt – sagte Erzbischof Koch, daß sich der Botschafter der rechtsextremen israelischen Regierung bereits bei ihm gemeldet habe.

Der politische Funktionär – der keinen religiösen Auftrag besitzt – möchte den „Dialog“ fortzusetzen, den Kardinal Kasper angeblich „gut vorangebracht“ habe.

Abschließend erwähnt Mons. Koch, daß bei ökumenischen Konferenzen wahlweise eine neugläubige Eucharistiefeier oder ein protestantisches Abendmahl abgehalten würden.

Die Teilnehmer der jeweils anderen Konfession würden sich beim Kommunionempfang beziehungsweise bei der Abendmahlsverteilung nur segnen lassen.

Die Protestanten lehnen Segenshandlungen ab.