Worte von Kirchenvater Martin Luther: „Bevor man die Türken vertilgen wolle, sollte man über den Papst herfallen und Kardinäle, Erzbischöfe, Bischöfe und Äbte im Rhein ertränken.“

(kreuz.net) Der protestantische Pfarrer und Schriftsteller Paul Schreckenbach († 1922) hat den Anteil des deutschen Reformators Martin Luther († 1546) am großen Bauernkriege des Jahres 1525 einer gründlichen Untersuchung unterzogen.

Schreckenbach erklärte in seinem Werk „Luther und der Bauernkrieg“ aus dem Jahr 1895:

„Wir sind der Meinung, daß Luther einen gewaltigen Anteil an der Revolution besaß. Daran vermögen die beliebten Beschönigungsversuche zahlreicher protestantischer Historiker nichts zu ändern. Das müssen wir unseren katholischen Gegnern um der Wahrheit willen einfach zugeben.“

Das ist ehrlich und zeigt von edler Wahrheitsliebe.

Der Bauernkrieg des Jahres 1525 gehörte zu den schrecklichsten Revolutionen.

Die Zahl der Getöteten stieg über 120.000. Über 1000 Klöster und Schlösser lagen in Asche. Hunderte von Dörfern waren verbrannt.

Der Bauernstand war für Jahrhunderte gebrochen und der ärgsten Hörigkeit und Leibeigenschaft überantwortet. Die letzten Spuren davon verschwanden erst im Jahre 1848.

Der Hauptschuldige

Wen trifft für dieses große Unglück die Hauptschuld? Einzig und alleine Luther, den Erfinder des „reinen Evangeliums“ und der so verhängnisvollen „evangelischen Freiheit“.

Darin sind alle, welche die historische Wahrheit achten, einig.

Luther hatte an der kirchlichen und noch an drei weiteren blutigen Revolutionen Anteil, nämlich an der Revolution der Reichsritter, der Bauern und der Fürsten gegen den Kaiser im Schmalkaldischen Krieg.

Darum gilt Luther als Ahnherr aller späteren Revolutionärs bis auf unsere Anarchisten herab.

Das evangelische Heer

Mit den Bauern wurde Luther zuerst durch seine Schrift: „Von der Freiheit des Christenmenschen“ bekannt.

Die Kunde von der „evangelischen Freiheit“ war liebliche Musik für die Bauern, die schon seit längerer Zeit eine Besserung ihrer Lage anstrebten.

Sie schlossen sich Luther an, nannten sich das „evangelische Heer“ und versprachen, ihn gegen alle seine Widersacher zu schützen. Er für seinen Teil übernahm die literarische Hetze.

„Freiheit“ wurde für die Bauern zum Schlagwort und als Berechtigung zur kirchlichen und politischen Revolution aufgefaßt.

Möncherei ist ein Aufruhr gegen Christus

Bereits im Jahr 1522, als Luther noch auf der Wartburg weilte, warf er zwei furchtbar hetzerische Schriften „Über die Klostergelübde“ und „Über Mißbrauch der Messen“ unter die Volksmassen.

Später kam noch die Schrift „Über Mönchsgelübde“ hinzu.

Schreckliche Sätze sind da zu lesen: „Bevor man die Türken vertilgen wolle, sollte man über den Papst herfallen und Kardinäle, Erzbischöfe, Bischöfe und Äbte im Rhein ertränken.“

Die Klostergelübde seien wider die Gebote Gottes, die Möncherei ein Aufruhr gegen Christum, weshalb alle Klöster vertilgt, abgetan, ausgewurzelt werden müssen mit Feuer, Schwefel und Pech wie Sodoma und Gomorha.

Es sei ebensoviel zu sagen „Gott ich gelobe, daß ich dich mein ganzes Leben hindurch lästern will oder ich gelobe lebenslängliche Armut, Keuschheit“.

Oder: „Die Messen sind bloß auf Fressen und Saufen angelegt.“

Oder: „Ein Meßpfaff verdiene leiblichen Tod und Strafe wie ein öffentlicher Schänder und Lästerer, so auf der Gassen Gott und seinen Heiligen flucht.“

Lutherische Gewaltprediger

Scharenweise liefen nun schlechte Geistliche und Mönche Luther zu, nahmen Weiber und fanatisierten als Prädikanten das Volk ganz entsetzlich.

Der Humanist Erasmus von Rotterdam († 1569) sagt:

„Ich sah Leute aus der Kirche kommen mit wilden Gesichtszügen und drohenden Blicken, als ob sie eben eine blutdürstige Predigt angehört hätten, gerüstet zum Schlachten ebenso wie zum Disputieren.“

Die Bauern faßten die „evangelische Freiheit“ als Befugnis auf zum gewaltsamen Widerstand auch gegen die weltliche Obrigkeit.

Luther bestärkte sie darin und verstieg sich zu Äußerungen, die einem modernen Anarchisten zur Ehre gereichen würden.

Luther als Anarchist

Frohlockend über seine Erfolge schrieb Luther im Jahr 1522 an seinen Freund und abgefallenen Generalvikar der Augustiner, Wenzeslaus Linck († 1547):

„Der Pöbel ist allenthalben aufgebracht, er hat Augen bekommen, er kann und will sich nicht mit Gewalt drücken lassen.“

Mit „Pöbel“ bezeichnete Luther in Privatbriefen die Bauern, die er sonst mit „liebe Herren und Brüder“ anredete.

In der Kirchenpostille für den dritten Sonntag nach Dreifaltigkeit sagt Luther, daß es für die Christen „kein Gesetz“ gebe:

„Wir wollen so in Freiheit stehen, daß wir sagen können: Ich weiß von keinem Gesetze und will von keinem wissen.“

Dazu veröffentlichte Luther im Jahr 1523 eine Schrift, in der er zur Beseitigung jeglicher – auch der weltlichen – Obrigkeit aufforderte, indem er sagt:

„Unter den Christen soll keine Obrigkeit sein.“ Ganz anarchistisch.

Fatale Klemme

Der evangelische Pastor May gibt zu, daß Luther diese Worte geschrieben, aber nur die kirchliche Obrigkeit gemeint habe, die Herrschaft des Papstes, der Bischöfe und Priester.

„Luther redet“ – meint der Pastor – „nicht von der weltlichen, sondern von der kirchlichen Obrigkeit.“

„Es ist daher eine schändliche Entstellung, wenn die römischen Historiker es so darstellen, als hätte Luther gegen die weltliche Obrigkeit damit gehetzt.“

Da sitzt nun Pastor May wieder einmal in einer fatalen Klemme.

Erstens, warum verschweigt er den Titel der betreffenden Schrift Luthers?

Zweitens, warum lauft er vor dem engsten Zusammenhang der Worte davon und flüchtet sich zu dem entferntesten? Weil er sonst nicht schimpfen könnte.

Luthers klare Sicht auf die Politiker

Der Titel der Schrift lautet: „Von weltlicher Obrigkeit“ (1523), der engste Zusammenhang der Worte:

„Möchtest du aber sprechen, weil denn nun [auf Luthers Befehl nämlich im Vorausgehenden] unter den Schriften kein weltlich Schwert sein soll, wie will man sie denn äußerlich regieren, es muß ja Obrigkeit auch unter Christen bleiben?“

Luthers Antwort: „Unter den Christen soll keine Obrigkeit sein, sondern ein jeglicher ist zugleich dem andern untertan.“

Weiters bezeichnet Luther die Fürsten als „Gottes Stockmeister und Henker“, welche die Leute unerträglich beschweren und wohl verdient haben, daß sie Gott vom Stuhle stürze.

Er bezeichnet sie als „die ärgsten Narren und Buben auf Erden“, die nur „schinden und schaben“.

Unwahr ist daher, was Pastor May behauptet. Er möge sich einmal seiner rüden auf Unwahrheit beruhenden Invektiven gegen die Katholiken schämen und seinen Mund weniger voll nehmen.

Wahr dagegen ist, daß Luther im Dienste der aufrührerischen Bauern gegen die kirchliche und weltliche Obrigkeit schändlich gehetzt hat.

Aus dem Buch „Luther, wie er lebte, leibte und starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die ‘Los von Rom-Pastoren’.“ Achte, unveränderte Auflage. Graz und Wien 1925. Verlagsbuchhandlung ‘Styria’. Erhältlich hier