Martin Luther: „Jetzt ist eine Zeit des Schwertes, des Zornes und nicht der Gnade und welcher Bauer erschlagen wird, der ist mit Leib und Seel’ verloren und ewig des Teufels.“

(kreuz.net) Im Frühjahr 1525 erhoben sich in Deutschland die verhetzten Bauern. Sie sengten, mordeten, plünderten und verübten schauderhafte Greueltaten.

Wie benahm sich der deutsche Reformator Martin Luther († 1546)? Der evangelische Pastor May behauptet: „Luther war unschuldig an dem Bauernaufstande von 1525 und hat gehandelt, wie nur irgend ein Christ handeln konnte.“

Das gehört zu den kecksten Lutherfabeln.

Denn der historische Luther hat die Bauern zuerst furchtbar verhetzt. Dies bezeugt sein Zeitgenosse Ulrich Zasius († 1535) – ein angesehener Rechtsgelehrter, der zuerst Luther nachfolgte, aber schließlich katholisch starb:

„Luther, diese Pest für den Frieden, der verderblichste aller Zweibeinigen, hat ganz Deutschland in solche Raserei gestürzt, daß man es schon für Ruhe und Sicherheit nehmen muß, wenn man nicht augenblicklich umkommt.“

Opportunistisches Taktieren

Solange Luther über den Ausgang des Bauernkrieges im Ungewissen war, suchte er es sowohl den Bauern als auch den Fürsten recht zu machen.

In seiner Schrift „Ermahnung zum Frieden“ vom Mai 1525 hetzt er die Bauern erneut gegen die katholischen „Fürsten, blinden Bischöffe, tollen Pfaffen und Mönche, welche nicht aufhören zu toben und zu wüten gegen das Evangelium“. Drohend fügt er hinzu:

„Ihr müßt dem Worte Gottes weichen, tut ihr es nicht williger, so geschieht es in gewaltiger Weise“.

Und: „Tun es die Bauern nicht, so müssen es andere tun.“

Dagegen mahnte er die Bauern gegenüber den protestantischen Fürsten zum passiven Gehorsam – „nicht zum Schwerte greifen, nicht sich wehren, nicht sich rächen, sondern dahingeben Leib und Blut, daß es raube, wer da raubet“.

Professor Johann Baptist von Weiß († 1899) meint im siebten Band seiner „Weltgeschichte“, daß Luthers Theorie vom passiven Gehorsam „nicht deutsch“ war.

Wie die tollen Hunde

Dann erfuhr Luther von einigen Niederlagen der Bauern.

Zugleich erhoben sich Anklagen gegen ihn: Er habe den schrecklichen Aufruhr angestiftet.

Da ließ er seine „lieben Brüder und Bauern“ ebenso schmählich im Stich wie Götz von Berlichingen und trat auf die Seite der Fürsten.

Letztere ermahnte er in seiner Schrift „Wider die räuberischen und mörderischen Bauern“ sowie in einem Schreiben an den „Mansfeldischen Rat Nüssel“ vom 30. Mai 1525, die Bauern wie wilde Bestien zu behandeln und zu töten.

Luther schreibt wörtlich:

„Der weise Mann sagt: Fressen, Last und Rute für den Esel und einem Bauern gehört Haberstroh, die höchste Zeit ist’s, daß sie erwürget werden wie die tollen Hunde.

Über ein Aufrührerischen ist ein jeglicher Mensch beides, Oberrichter und Scharfrichter.“

„Darum soll zuschmeißen, würgen und stechen heimlich und öffentlich, wer da kann, und gedenken, daß es nichts giftigeres, teuflischeres sein kann, denn ein aufrührerischer Mensch.“

„Daher dreinschlagen, solange sich eine Ader regen kann.“

„Jetzt ist eine Zeit des Schwertes, des Zornes und nicht der Gnade und welcher Bauer erschlagen wird, der ist mit Leib und Seel’ verloren und ewig des Teufels.“

„Ein Fürst kann jetzt mit Blutvergießen den Himmel leichter verdienen, denn andere mit Beten“.

„Darum liebe Herren, […] steche, schlage, würge sie, wer da kann […] bleibst du darüber tot, wohl dir, seliglicheren Tod kannst du nimmermehr überkommen“.

Luthers Predigt in die Tat umgesetzt

Die siegenden Fürsten hielten sich leider an diese höchstens eines fanatischen Derwisch würdigen Worte, die sie als eine religiöse Weihe für ihr Wüten gegen die verführten Bauern ansahen.

Sie nahmen schreckliche Rache.

Der Bauernführer Z. C. Melchior Nunnenmacher wurde mit einer langen Kette an einen Baum gebunden, daß er um denselben herumgehen konnte.

Dann wurde ein Kranz Holz aufgeschichtet, angezündet und der Arme langsam verbrannt.

Ebenso qualvoll endete der Bauernführer Jäcklein Rohrbacher († 1525).

In der Stadt Kissingen in Unterfranken wurden 57 Leuten die Augen ausgestochen, weil sie gesagt, sie wollten den Markgrafen nie mehr sehen.

„All ihr Blut ist auf meinem Hals“

Wenn der evangelische Pastor May noch immer meinen sollte, Luther sei hierbei unschuldig und habe überhaupt wie ein Christ gehandelt, so verweisen wir auf Luthers eigene, gotteslästerliche Worte, mit denen er viel später seinen Anteil an der Niedermetzlung der Bauern unter Tischgenossen rühmte:

„Ich, Martin Luther, habe im Aufruhr alle Bauern erschlagen; all ihr Blut ist auf meinem Hals; aber ich weise auf unserem Herrn und Gott, der hat mir das zu reden befohlen.“

Dazu sei bemerkt, daß wir hierin jedenfalls dem Meister Luther eher Glauben schenken als dessen Lehrling, dem Pastor May.

Auch glauben wir, seinem Wunsche, Stellen aus Luthers Werken als Belege dafür zu bringen, daß er gegen Fürsten und Bauern gehetzt hatte, entsprochen zu haben.

Luther predigt Gnade für die Gutsherren

Wir bedauern aber, daß Pastor May in seinen Angriffen auf die Katholische Kirche historischen Belegen ängstlich aus dem Wege geht und sich unkontrollierbar macht.

Zum Beispiel in der „Deutschen Wacht“ Nr. 20, wo er sagt: „Viele Bischöfe gestatteten um vier Gulden jährlich ihren Priestern den Konkubinat.“

Uns sind solche Bischöfe aus der Zeit von Papst Leo X. († 1521) bisher nicht bekannt geworden. Wir halten das ganze für erfunden, außer es bezieht sich die Sache auf einen, später abgefallenen Bischof.

So hat zum Beispiel der Bischof von Kurland, Mons. Hans von Mönnighausen, im Jahr 1559 sein Bistum um 30.000 Taler an den Dänenkönig verkauft.

Er wurde lutherisch und heiratete in Leipzig.

Da wäre freilich erklärlich, warum man unkontrollierbar bleibt.

Nachdem Pastor May behauptet hat, daß Luther die Fürsten und Herren „wiederholt beschwor, den Bauern gnädig zu sein“, so müssen wir schon näher darlegen, welche Fürstenknechte und Feinde der Bauern Luther und Melanchton gewesen sind.

Aus dem Buch „Luther, wie er lebte, leibte und starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die „Los von Rom-Pastoren“. Achte, unveränderte Auflage. Graz und Wien 1925. Verlagsbuchhandlung ‘Styria’. Erhältlich hier