Ein Straßenmagazin hat sich im Geist des Sexkomplexes der deutschen Dekadenz-Gesellschaft an einer mittelalterlichen Heiligen aufgegeilt.

(kreuz.net) Sogar „feuchte Träume“ habe die Heilige Benediktinerin Hildegard von Bingen († 1179) gekannt.

Das erklärte Annette Bruhns (44) am 27. Juli verklemmt und lüstern zugleich auf der Webseite ‘spiegel.de’. Fräulein Bruhns ist dort als Politredakteurin angestellt.

Sie leidet an einer offensichtlichen Schwäche für Schlüpfriges. Darum interessiert sich das Fräulein zuerst für die „Beschreibung von Sexualität“ in den Schriften der Heiligen.

Dabei projiziert sie ihre Sexkomplexe ins Mittelalter: „Das leibfeindliche Mittelalter warnte vor der Lust als teuflischem Laster“ – verteufelt sie.

„Die Beschreibung des weiblichen Körpers war ganz und gar tabu“ – behauptet Fräulein Bruhns, obwohl die Heilige Hildegard und andere sich im Mittelalter mit diesem Thema beschäftigt haben.

Papstkirche?

Erst dann spricht Fräulein Bruhns von den Visionen der Heiligen, ihren mehr als siebzig liturgischen Musikkompositionen und ihren Rezepturen:

„In ihren biomedizinischen Traktaten beschreibt sie 290 Pflanzen, 153 Tierarten, 25 Mineralien sowie 8 Metalle.“

Die Heilige Hildegard habe auch viel Raum „in der Papstkirche“ eingenommen – bedient der Artikel Sekten-Jargon: „Sektierern las sie da die Leviten“ – heißt es dazu passend.

Hildegard nannte sich in ihren zahlreichen Briefen an die Mächtigen und Gelehrten ein „armseliges Gebilde“ oder „ungelehrt“.

Doch schon zu Lebzeiten erlangte sie den Status einer Heiligen, zu der man pilgerte.

Ein feuriges Licht vom Himmel

Die Erleuchtung traf die Heilige Hildegard im Jahr 1141:

„Als ich 42 Jahre und sieben Monate alt war, kam ein feuriges Licht mit Blitzesleuchten vom offenen Himmel hernieder“ schrieb sie darüber:

„Nun erschloß sich mir plötzlich der Sinn der Schriften, des Psalters, des Evangeliums und der übrigen katholischen Bücher.“

Eine Stimme vom Himmel verlangte von ihr, diese Erkenntnisse öffentlich kundzutun.

Sie weigerte sich zuerst, „bis Gottes Geißel mich auf das Krankenlager warf. Da endlich legte ich, bezwungen durch die vielen Leiden, Hand ans Schreiben“.

Das erste ihrer drei großen Bücher ist das „Scivias“ („Wisse die Wege“).

Papst Eugen III. erteilte dem Werk seinen Segen.

Die deutsche Prophetin

Zu Hildegard drängten sich bald die Großen ihrer Zeit und baten um Rat. Als „prophetissa teutonica“ verehrten sie die Zeitgenossen.

Sie selbst beteuerte, ihre „Gesichte“ wach und nicht im Zustand mystischer Ekstase zu sehen.

Schon als Dreijährige erblickte die Heilige am helllichten Tag merkwürdige Dinge:

„Als ich davon erschöpft war, versuchte ich von meiner Amme zu erfahren, ob sie, abgesehen von äußeren Dingen, irgend etwas sehe. Und sie erwiderte: »Nichts«. Da ward ich von großer Furcht ergriffen.“

Die frühe Erfahrung hat die Nonne in ihrer Lebensbeschreibung aufgeschrieben.

Die Heilige im Interdikt

Das von der Heiligen gebaute Kloster Rupertsberg bei Bingen war sehr fortschrittlich eingerichtet: Alle Arbeitsräume waren an Frischwasserleitungen angeschlossen.

Hildegard mahnte zu häufigem Waschen und Zähneputzen.

Der zweite Sekretär der Heiligen, der belgische Mönch Wibert von Gembloux, staunte über die harmonische Atmosphäre:

„Schwestern und Meisterin sind ein Herz und eine Seele. Alles atmet Andacht, Heiligkeit und Frieden. An Werktagen regen sich geschäftig die Hände. Sie sticken, spinnen, weben und nähen vom Morgengrauen bis zum Abendbrot. In Bescheidenheit und Würde waltet die Äbtissin. Sie sucht allen alles zu werden. Obwohl gebeugt von Alter und Krankheit, ist sie unermüdlich.“

Doch im letzten Lebensjahr der Heiligen wurde das Kloster vom Interdikt getroffen. Die Schwestern durften keinen Gottesdienst feiern, weil die Heilige Hildegard auf ihrem Friedhof einen exkommunizierten Adligen hatte beerdigen lassen.

Doch die Heilige gab nicht nach – und setzte sich gegen den Erzbischof von Mainz durch.