Am 5. Mai 1988 erzielte der Vatikan ein Übereinkommen mit der Piusbruderschaft. Doch am 19. Juni wurde es widerrufen. Die damalige Presseerklärung von Mons. Marcel Lefebvre.

(kreuz.net) Man versteht diesen Abbruch tatsächlich schwer, wenn man die Unterredung nicht in ihren historischen Zusammenhang einordnet.

Obwohl wir die Beziehungen zum konziliaren Rom niemals abbrechen wollten, selbst nicht, nachdem die erste römische Visitation vom 11. November 1974 von sektiererischen und nichtigen Maßnahmen – der Schließung des Werkes am 6. Mai 1975 und der „Suspendierung“ im Juli 1976 – gefolgt war, konnten diese Beziehungen nur in einem Klima des Mißtrauens stattfinden.

Es gibt keinen größeren Sektierer als einen Liberalen

Der [katholische Publizist] Louis Veuillot († 1883) sagt, es gebe keinen größeren Sektierer als einen Liberalen.

Denn mit Irrtum und Revolution kompromittiert, fühlt er sich von denen verurteilt, die in der Wahrheit verbleiben, und so kommt es, daß er sie, wenn er die Macht besitzt, mit Erbitterung verfolgt.

Das ist unser Fall und der Fall all derer, die sich den liberalen Texten und den liberalen Reformen des Konzils widersetzt haben.

Sie wollen absolut, daß wir ihnen gegenüber einen Schuldkomplex haben, während sie es sind, die der Falschheit schuldig sind.

Daher fanden die Kontakte zu Kardinal Śeper und Kardinal Ratzinger in den Jahren 1976 bis 1987 immer in einem gespannten, wenn auch höflichen Klima statt, aber doch auch mit einer gewissen Hoffnung, daß man – angesichts der immer rascheren Selbstzerstörung der Kirche – uns schließlich mit Wohlwollen betrachten würde.

Bis dahin war das Ziel der römischen Kontakte mit uns, uns zur Annahme des Konzils und der Reformen und zur Anerkennung unseres Irrtums zu bringen.

Römische Versprechen

Die Logik der Ereignisse mußte mich dazu führen, zur Sicherstellung der Priesterweihen und Firmungen einen Nachfolger, wenn nicht zwei oder drei zu verlangen.

Angesichts der beharrlichen Weigerung Roms verkündete ich am 29. Juni 1987 meine Entscheidung, Bischöfe zu weihen.

Am 28. Juli eröffnete Kardinal Ratzinger neue Horizonte, die legitimerweise glauben machen konnten, daß Rom uns endlich mit günstigeren Augen betrachte.

Es war nicht mehr die Rede von einem zu unterschreibenden Lehrdokument oder von einer Bitte um Verzeihung, sondern es wurde endlich ein Visitator angekündigt, die Gesellschaft könne anerkannt werden, die Liturgie würde die von vor dem Konzil sein, die Seminaristen würden in demselben Geist verbleiben!

Wir gingen nun darauf ein, in diesen neuen Dialog einzutreten, doch unter der Bedingung, daß unsere Identität gegen liberale Einflüsse sicher geschützt werde durch aus den Reihen der Tradition genommene Bischöfe und durch eine Mehrheit an Mitgliedern in der »Römischen Kommission für die Tradition«.

Veränderte Bedingungen

Nun aber haben sich nach der Visitation durch Kardinal Gagnon, von der wir immer noch nichts wissen, die Enttäuschungen gehäuft.

Die Unterredungen, die im April und Mai folgten, haben uns sehr enttäuscht.

Man legt uns einen Lehrtext vor. Man fügt noch das neue Kirchenrecht hinzu. Rom behält sich fünf der sieben Mitglieder der Römischen Kommission vor, darunter der Präsident – der Kardinal Ratzinger sein wird – und der Vizepräsident.

Die Frage des Bischofs wird mit Mühe gelöst: Man beharrte darauf, uns zu zeigen, daß wir keinen bräuchten.

Der Kardinal läßt uns wissen, daß man dann in Saint Nicolas du Chardonnet eine neue Messe zelebrieren lassen müsse. Er insistiert auf der einzigen Kirche, jener des Zweiten Vatikanums.

Klima degeneriert

Trotz diesen Enttäuschungen unterzeichne ich am 5. Mai das Protokoll. Doch bereits das Datum der Bischofsweihe schafft Probleme.

Dann wird mir ein Entwurf zu einem um Verzeihung bittenden Brief an den Papst gereicht.

Ich sehe mich genötigt, einen Brief zu schreiben, in dem ich drohen mußte, Bischöfe zu weihen.

Das Klima sieht ganz und gar nicht mehr nach brüderlicher Zusammenarbeit noch nach einer einfachen, klaren Anerkennung der Bruderschaft aus.

Für Rom ist das Ziel der Gespräche die Versöhnung, wie Kardinal Gagnon in einem Interview mit der Zeitung ‘L’Avvenire’ sagt – das heißt die Rückkehr des verirrten Schafes in den Schafstall.

Ebendies bringe ich in dem Brief an den Papst vom 2. Juni zum Ausdruck: „Das Ziel der Unterredung ist für Sie nicht das gleiche wir für uns.“

Die Tradition ist die einzige Möglichkeit zur Erneuerung der Kirche

Wenn wir an die Geschichte der Beziehungen Roms zu den Traditionalisten von 1965 bis heute denken, so sind wir wirklich genötigt festzustellen, daß das eine pausenlose, grausame Verfolgung ist, um uns zur Unterwerfung unter das Konzil zu nötigen.

Das neueste Beispiel ist das Seminar „Mater Ecclesiae“ für die Überläufer aus Ecône, die in weniger als zwei Jahren in Gleichschritt mit der konziliaren Revolution gebracht wurden – im Widerspruch zu allen Versprechungen!

Das gegenwärtige konziliare und modernistische Rom wird nie die Existenz eines kraftvollen Zweiges der Katholischen Kirche ertragen können, der durch seine Vitalität dessen Verurteilung darstellt.

Man wird also noch warten müssen, daß Rom seine 2000jährige Tradition wiederfindet.

Wir fahren unsererseits fort, mit der Gnade Gottes den Beweis zu erbringen, daß diese Tradition die einzige Quelle der Heiligung und des Heils für die Seelen und die einzige Möglichkeit der Erneuerung für die Kirche ist.