Schon der inzwischen zur Hölle gefahrene Freimaurer und Kirchenhasser Giuseppe Petroni wußte, daß der Vatikan ein „Asyl von Missetätern“ sei.

(kreuz.net) Im September 1870 eroberten die Truppen des Königreichs Italien die Stadt Rom. Seither hatte Papst Pius IX. († 1878) den Vatikan nicht mehr verlassen.

In der Nacht des 13. Juli 1881 – drei Jahre nach dessen Tod – wurde sein Leichnam in die Basilika San Paolo fuori le Mura übergeführt.

Auf der Engelsbrücke – in unmittelbarer Nähe des Vatikans – wurde die Prozession von antikirchlichen Fanatikern überfallen.

Die Banditen wollten des Leichnams habhaft werden, um ihn in den Tiber zu werfen.

Daran erinnerte der Journalist Patrick Bahners Ende Juni in einem Artikel für die ‘Frankfurter Allgemeine Zeitung’.

Die Tumulte leiteten eine neue Eskalation der kirchenfeindlichen Agitation ein.

Schon damals: die Mißbrauchs-Karte

Am 7. August traten etwa dreitausend Mitglieder der Freimaurer-Sekte zu einer Kundgebung in einem römischen Theater zusammen.

Dabei forderte der Sozialist Giuseppe Petroni († 1988) – ein späterer Großmeister des Groß-Orients von Italien – die Aufhebung der Garantiegesetze.

Mit diesen hatte der italienische Staat die völkerrechtlichen Privilegien des Heiligen Stuhls anerkannt.

Petronis Begründung: Der exterritoriale Vatikan sei ein „Asyl von Missetätern“.

Lügnerische Mißbrauchs-Propaganda

In diesem Zusammenhang behauptete die kirchenfeindliche Freimaurer-Zeitung ‘La Capitale’, in der Straßenschlacht vom 13. Juli habe sich auf päpstlicher Seite ein wegen Vergewaltigung einer Minderjährigen verurteilter päpstlicher Gendarm als Provokateur betätigt.

In den folgenden Monaten versorgte das Blatt seine Leser unablässig mit Sensationsmeldungen über klerikale Sittlichkeitsverbrecher:

• ein pädophiler Schulgeistlicher sei verhaftet worden,
• ein promiskuitiver Priester aus Rom habe in Paris Selbstmord begangen,
• irische Geistliche seien als Konsumenten von Pornographie aufgeflogen,
• ein als Mörder verurteilter sizilianischer Priester habe sich der Strafe entzogen und sei vom Vatikan mit einer neuen Identität ausgestattet worden.

Deutsche Diffamierungen

Die italienischen Kirchenfeinde waren nicht selber auf die Idee der Mißbrauchs-Karte gekommen.

Denn acht Jahre vorher hatte im antikatholischen Preußischen Abgeordnetenhaus eine Mißbrauchsdebatte stattgefunden.

Der antikirchliche Pathologe Rudolf Virchow († 1902) verwies auf die „Gerichtsverhandlungen der letzten Jahre“, die an den Tag gebracht hätten, welche Sittlichkeit in den Priesterseminaren und Knabenkonvikten herrsche, um das „Kulturexamen“ zu verteidigen.

Dieses war notwendig, um ein geistliches Amt zu erlangen und beinhaltete eine staatliche Prüfung in Philosophie, Geschichte und deutscher Literatur.

Mißbrauch liegt in der Natur der Kirche

Virchow zog alle Register des Kirchenhasses: „Das kann doch unmöglich eine sittliche Form sein, wenn immer wieder Lehrer aus diesen Schulen genötigt sind, sich bei Nacht und Nebel aufzumachen und aus dem Lande zu wandern, um sich den Verfolgungen zu entziehen.“

Die Abgeordneten der katholischen Zentrumspartei müßten zugeben:

„Diese Knaben-Seminare dienen häufig anderen Zwecken als dem Zweck einer eigentlich religiösen Erziehung“ – schimpfte Virchow.

Als Zwischenrufer diese Verleumdung mit Pfui-Rufen und der Einrede „In einzelnen Fällen!“ zurückwiesen, antwortete der Redner:

„Es sind einzelne Fälle vorgekommen, aber diese Fälle liegen in der Natur dieser Organisation.“

Virchow sprach damit eine Überzeugung aus, die der liberale Antiklerikalismus vom Kirchenhaß der finsteren Aufklärung übernommen hatte.

Manuel Borutta: „Antikatholizismus“. Deutschland und Italien im Zeitalter der europäischen Kulturkämpfe. Bürgertum, Neue Folge, Band 7. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010. 488 S., Abb., geb., 60,- [Euro].