18:39:43 | Sonntag, 15. Mai 2005
Benedikt XVI.
Hat die Menschheit den Stein der Weisen entdeckt?
Zwei Fragen stellt sich Kardinal Joseph Ratzinger am Ende seines letzten Vortrages vor seiner Papstwahl in Subjaco bei Rom, wo der heilige Mönchsvater Benedikt als Einsiedler gelebt hat. Von Benedikt XVI.
4 Lesermeinungen
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#4 Stimme aus dem Tradiland 14:48:13 | Dienstag, 17. Mai 2005
In der Sakramentenlehre
ist aber die Unterscheidung von Materie und Form nach wie vor hochaktuell, wenngleich sie postsyndal abgelehnt wird… (@ ontos).
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ist aber die Unterscheidung von Materie und Form nach wie vor hochaktuell, wenngleich sie postsyndal abgelehnt wird… (@ ontos).
#3 Peccator 11:35:31 | Dienstag, 17. Mai 2005
Lieber Paul Meyer
die Lehre des Hl. Thomas ist auch nicht das Allheilmittel in allen Lebenslagen. Als Philosoph, der im übrigen den traditionellen Glauben mit aller Entschiedenheit verteidigt, kann ich Ihnen sagen, daß Philosophie eine Wissenschaft ist und daher auch der Entwicklung unterliegt. So sind die aristotelischen Kategorien von Form und Materie oder der Essentialismus heute nicht mehr zu verteidigen, da es in der Philosophie nicht um Dogmen, sondern um Argumente geht. Die Argumente gegen diese Auffassungen, die auch von gläubigen Philosophen geteilt werden, sind einfach nicht zu widerlegen. So wie Thomas zu seiner Zeit die beste verfügbare Philosophie verwendete um den kath. Glauben philosophisch zu fassen, so muß dies auch heute getan werden.
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die Lehre des Hl. Thomas ist auch nicht das Allheilmittel in allen Lebenslagen. Als Philosoph, der im übrigen den traditionellen Glauben mit aller Entschiedenheit verteidigt, kann ich Ihnen sagen, daß Philosophie eine Wissenschaft ist und daher auch der Entwicklung unterliegt. So sind die aristotelischen Kategorien von Form und Materie oder der Essentialismus heute nicht mehr zu verteidigen, da es in der Philosophie nicht um Dogmen, sondern um Argumente geht. Die Argumente gegen diese Auffassungen, die auch von gläubigen Philosophen geteilt werden, sind einfach nicht zu widerlegen. So wie Thomas zu seiner Zeit die beste verfügbare Philosophie verwendete um den kath. Glauben philosophisch zu fassen, so muß dies auch heute getan werden.
#2 Paul Mayer 11:51:23 | Montag, 16. Mai 2005
Das theologische Grundproblem bei Papst Benedikt XVI.
ist gerade seine Ablehnung der Scholastik des Hl. Thomas v. Aquin, wie sie wiederum typisch für jene Halbkonservativen ist, die V2 als „Superdogma“ hochhalten und das Widerspruchsprinzip der Scholastik ablehnen. Deswegen versuchen sie laufend, Unvereinbares zu vereinen, hier z.B. die Aufklärung mit dem Katholischen Glauben. Als Hegelianismus (These – Antithese – Synthese) mag es brauchbar sein, für eine wirklich christliche Auslegung ist es aber unbrauchbar!
@ Petrus Radii: Sehr richtig!
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ist gerade seine Ablehnung der Scholastik des Hl. Thomas v. Aquin, wie sie wiederum typisch für jene Halbkonservativen ist, die V2 als „Superdogma“ hochhalten und das Widerspruchsprinzip der Scholastik ablehnen. Deswegen versuchen sie laufend, Unvereinbares zu vereinen, hier z.B. die Aufklärung mit dem Katholischen Glauben. Als Hegelianismus (These – Antithese – Synthese) mag es brauchbar sein, für eine wirklich christliche Auslegung ist es aber unbrauchbar!
@ Petrus Radii: Sehr richtig!
#1 Petrus Radii 20:53:58 | Sonntag, 15. Mai 2005
So wird der Liberalismus gutgeheißen???
„Zweifellos ist die Philosophie der Aufklärung zu wichtigen Einsichten gelangt, die Allgemeingültigkeit beanspruchen können. Zu ihnen gehört die Erkenntnis, daß die Religion nicht vom Staat aufgezwungen, sondern nur in Freiheit angenommen werden kann, die Respektierung der für alle Menschen gültigen Grundrechte, die Gewaltentrennung und die Kontrolle der Macht.“
Guter Schuler des hl. Augustinus scheint Papst Benedikt eigentlich nicht ganz zu sein. Sonst hätte er anerkennen müssen, daß der große Kirchenvater das alles schon längst in „De Civitate Dei“, u.a., ausgearbeitet hat, und daß die Lehren so alt wie die Kirche sind.
Dennoch, wenn von „Gewaltentrennung“ die Rede ist, müßte man fragen ob der damalige Kardinal die Trennung zwischen Kirche und Staat gemeint habe. So etwas wäre einer der Irrtümer des Liberalismus, die vom seligen Papst Pius IX. verurteilt wurden. „Kontrolle der Macht“ scheint mir eine nicht ganz deutliche Kategorie.
Dazu sei gesagt, daß uralte Lehren der katholischen Kirche als „Erkenntnisse der Aufklärung“ zu bezeichnen, eine Beleidigung ist.
Mindestens, aber, spricht der neue Papst sehr oft über Christus und das Seelenheil, welche wir äußerst wenig in den vergangenen zwanzig Jahren von einem Papst gehört haben!
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„Zweifellos ist die Philosophie der Aufklärung zu wichtigen Einsichten gelangt, die Allgemeingültigkeit beanspruchen können. Zu ihnen gehört die Erkenntnis, daß die Religion nicht vom Staat aufgezwungen, sondern nur in Freiheit angenommen werden kann, die Respektierung der für alle Menschen gültigen Grundrechte, die Gewaltentrennung und die Kontrolle der Macht.“
Guter Schuler des hl. Augustinus scheint Papst Benedikt eigentlich nicht ganz zu sein. Sonst hätte er anerkennen müssen, daß der große Kirchenvater das alles schon längst in „De Civitate Dei“, u.a., ausgearbeitet hat, und daß die Lehren so alt wie die Kirche sind.
Dennoch, wenn von „Gewaltentrennung“ die Rede ist, müßte man fragen ob der damalige Kardinal die Trennung zwischen Kirche und Staat gemeint habe. So etwas wäre einer der Irrtümer des Liberalismus, die vom seligen Papst Pius IX. verurteilt wurden. „Kontrolle der Macht“ scheint mir eine nicht ganz deutliche Kategorie.
Dazu sei gesagt, daß uralte Lehren der katholischen Kirche als „Erkenntnisse der Aufklärung“ zu bezeichnen, eine Beleidigung ist.
Mindestens, aber, spricht der neue Papst sehr oft über Christus und das Seelenheil, welche wir äußerst wenig in den vergangenen zwanzig Jahren von einem Papst gehört haben!
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