Die Aachener Endstadiums-Diözese hat das katholische Fundament unter den Füßen verloren. Um davon abzulenken, macht sie sich auf Fundamentalistenjagd.

(kreuz.net) Am 24. Juni beschäftigte sich der Priesterrat der altliberalen Diözese Aachen kampfbereit mit „katholischem Fundamentalismus“.

Das geht aus einem Bericht hervor, der auf der diözesanen Webseite abrufbar ist.

Der Text ist von den beiden Geistlichen, Hw. Wolfgang Acht und Hw. Klaus Esser, unterzeichnet.

Das Thema war dem Rat so wichtig, daß es sogar die obligate Diskussion über den Mißbrauchs-Selbstläufer auf den zweiten Platz verbannte.

Die Fundamentalistenjagd wurde auf Antrag des altliberalen Bischofs von Aachen, Mons. Heinrich Mussinghoff, in die Tagesordnung aufgenommen.

Hier sind sie – die Fundamentalisten

„Der Fundamentalismus ist zunehmend nicht nur ein gesellschaftliches, sondern auch ein kirchliches Thema“ – seufzen die Berichterstatter.

Als Gäste zu dem Thema wurde die Leiterin der Abteilung „Pastoral in Lebensräumen“ Christel Pott (53), Herbert Busch von der diözesanen Beratung für Religions- und Weltanschauungsfragen und der Aachener Zivilpriester, Pfarrer Hartmut Schmidt, eingeladen.

Sie benannten nach Angaben des Berichtes „verschiedene Gesichtspunkte und Erscheinungsformen zu der komplexen Thematik“.

Der Bericht zählt drei Erscheinungsformen auf:

• eine nicht näher umschriebene „katechetische Konkurrenz“, im Bericht auch „neue katechetische Initiativen“ genannt, die in den Pfarreien einiger Städte offensiv für sich werben würden.

• Auf Platz zwei schaffen es die Alte Messe und „persönliche kirchenpolitische Interessen“.

• Den dritten Platz belegen Marianische Gebetsgruppen mit eigenen Meßfeiern.

„Fundamentalisten“ als Schimpfwort für Kritiker

„Wichtig ist es, genau zwischen Traditionsorientierung und Fundamentalismus zu unterscheiden“ – belehrt der Bericht.

Der Fundamentalismus tue sich „als -ismus“ schwer mit jeder Form von Dialog und damit, Instanzen außerhalb seines internen Bezugskreises ernstzunehmen.

Er weise einen ausgeprägten Hang zu Abgrenzung auf. Das bezeichnet der Bericht als „Ghettoisierung“.

Dann wird in holpriger Sprache ein Klagelied angestimmt:

„Innerhalb von Kirche zeichnen sich bestimmte Personen und Gruppen dadurch aus, daß sie permanent Beschwerde- und Leserbriefe an Bischöfe, den Vatikan oder an die Presse schreiben oder sich bisweilen gar übergriffig zeigen, indem sie aus dem Gotteslob alle »modernen Lieder« herausreißen.“

Mit anderen Worten: Wer die altliberale Mißwirtschaft kritisiert, ist ein Fundamentalist.

Die Vereinfacher des Glaubens sind altliberal

Dann wird man belehrt, daß „zum Fundamentalismus neigende Personen“ den christlichen Glauben oft als „zu komplex“ ansehen würden:

„Sie suchen nach Vereinfachung, nach eindeutigen Regeln, an die man sich halten kann.“

Diese Haltungen seien in allen Altersgruppen zu finden:

„Ältere suchen vor allem Halt, Jüngere möchten jetzt erst recht das Richtige und Wahre hören und verlassen sich dabei häufig auf die »Heilsbringer«, die oft größeren Einfluß haben als das pastorale Personal.“

Es sei bereits die Gefahr erkennbar, „daß wir als Kirche längst außen vor sind.“

Altliberale Hirnwäsche als Heilmittel

Es bedürfte einer stärkeren Begleitung, um zu vermeiden, daß sich jemand an etwas klammert und einengen lasse:

„Denn je mehr Streßfaktoren oder Unklarheiten in einer zunehmend komplexer werdenden Gesellschaft bedrängen, um so mehr ist Vereinfachung gefragt.“

Zeiten des Umbruchs seien vielfach Zeiten gewesen, in denen Fundamentalismen wachsen können – psychologisiert der Bericht.

Die Diskussion im Priesterrat stellte sich nach Angaben des Berichtes der Frage, „wie wir fundamentalistischen Extremen entgegentreten können?“

In der Antwort beschwor man das altliberale Wir-Gefühl: „Wir können selbstbewußt, verständlich und klar – mit der nötigen Intellektualität – für unsere Botschaft eintreten.“

Oder: „Suchbewegungen von Menschen wertschätzen und erkennen, daß da Ängste sind, die eingedämmt werden wollen.“

Die weichgespülten Altliberalen gaben sich sogar kämpferisch: „Raum geben für Fragen und sich bewußt gegen Evangelikale stellen“.

Sie planen sogar, von ihrem altliberalen Wischi Waschi Abschied zu nehmen – „indem wir in klarer und verständlicher Weise das vermitteln, was uns trägt und indem wir uns dem Gespräch stellen, wo immer wir können.“

Der Bericht des Priesterrates ist ein Schulbeispiel für den psychologischen Versuch, die eigenen Probleme im anderen zu lösen.