Die Tatsache, daß der Geschlechtsakt bei der Frau ungeheure Veränderungen bewirkt, beim Manne aber nicht, ist entscheidend. Von Edgar Julius Jung († 1934).

(kreuz.net) Die Lehre der Gleichheit mußte dort tödlich wirken, wo sie wider die Natur war: im Geschlechtlichen und damit im innersten Kerne des sozialen Lebens.

Die Gesellschaft ging aus den Fugen.

Wie sich dieser Vorgang vollzieht, soll im Nachstehenden mit bewußter Einseitigkeit – ohne Berücksichtigung der seelischen Regungen der Einzelmenschen – immer ausschließlich im Ausblick auf das echte und lebendige Leben dargelegt werden.

Die „Kultur“ des Individualismus sucht die natürlichen geschlechtlichen Gegebenheiten zu verbessern. Sind die Geschlechter nicht gleich, so handelt man wenigstens, als ob sie gleich wären.

Hat die Natur für die Ungleichheit Merkmale gesetzt, so sucht der Verstand nach Mitteln, diese Hindernisse für den Siegeszug der Gleichheit zu umgehen.

Entartungserscheinungen sind die Folge. Deren schwerwiegendste sieht der Verfasser in dem Umstande, daß die moderne Frau in zunehmenden Maße zur geschlechtlichen Abwechslung (Polyandrie) neigt.

Auf die Untersuchungen der Sexualforscher, ob der Mann wirklich, wie auch von Schopenhauer behauptet, von Natur polygam, die Frau dagegen zur Monoandrie bestimmt sei, will diese Abhandlung nicht eingehen.

Ansicht steht gegen Ansicht, schon deshalb, weil die meisten Beobachter von bestimmten Frauentypen ausgehen.

So gibt es eine Einteilung in mütterliche und dirnenhafte Frauen. Der italienische Psychiater Cesare Lombroso († 1909) hält die Prostitution für eine Form des weiblichen Verbrechertums. Klare Scheidungen dieser Art sind indessen wohl kaum möglich.

Der deutsche Psychologe Fritz Giese († 1935) unterscheidet den „Sublimierungstyp“ der berufstätigen Frau, den Familientyp, den Sexualtyp und den Freundschaftstyp.

Den Familientyp unterteilt er wieder in Kindtyp, dem das Erleben des Kindes wichtiger ist als das des Mannes, und in ausgesprochenen Hausfrauen- und Muttertyp, der auch auf Erwachsene mütterlich wirkt.

Eine etwas rohere Einteilung sieht die Frau bald als Penelope (annähernd der Familientyp Gieses), bald als Kalypso (Sexualtrieb mit Einschlag zum Freundschaftlichen).

Kein Zweifel, daß sowohl die männliche als auch die weibliche Geschlechtlichkeit in Abstufungen verkörpert ist, daß der „Vollmann“ und das „Vollweib“ in Reinheit weniger häufig verkommen als angenommen wird.

Eine Abhandlung wie diese muß jedoch Beschränkung auf das Grundsätzliche üben.

Sie kann nicht auf die einfache Unterscheidung zwischen Mann und Weib verzichten und sich mit Zwischenstufen abgeben. Sie kann auch nicht Behauptungen widerlegen und befehden wie die Keyserlings, wonach als erotisches Wesen jeder von Hause aus polygam sei, und zwar die Frau noch ausgesprochener als der Mann.

Nur so viel sei gesagt, daß bei Keyserling die Unterscheidung, die der Berliner Kaplan Fahsel († 1983) macht, leider fehlt: daß der sinnliche Eros von Natur untreu, der geistige beständig ist.

Erst das Hinzutreten des Geistigen steigert den Eros von der tierischen zur menschlichen Ebene hinauf.

Da der Mensch bewußt zeugt und Ebenbildliches schaffen möchte, dieses Schaffen aber das Liebesband zwischen Eltern und Kindern verlangt, so ist die Einehe menschlich-erotische Notwendigkeit.

Aber dieser ganze Streit wird müßig in dem Augenblicke, da nicht die Frage der doppelten Moral zur Besprechung steht, sondern die natürliche Unterschiedlichkeit zwischen Mann und Frau.

Die Tatsache, daß der Geschlechtsakt bei der Frau ungeheure Veränderungen bewirkt, beim Manne aber nicht, ist entscheidend.

Diese Gegebenheit verleugnen, heißt, die schwerste Sünde auf sexual-ethischem Gebiete begehen.

Aus „Die Herrschaft der Minderwertigen, ihr Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich“ (1930), dem Hauptwerk des konservativen deutschen Juristen, Politikers und Publizisten Edgar Julius Jungs († 1934).