Die Pensionisten-Fraktion ist schuld an der Einführung der neugläubigen Eucharistiefeier. Doch die Rückkehr der Alten Messe kann sie trotz Zeter und Mordio nicht verhindern.

(kreuz.net) Kürzlich veröffentlichte die altliberalen Monatspublikation ‘Stimmen der Zeit’ einen langatmigen Artikel über die Alte Messe.

Der Text trägt den Titel „Lobpreis der Alten Liturgie?“. Er stammt vom emeritierten Münsteraner Kirchengeschichtler, Hw. Arnold Angenendt (76).

Er hat was gegen den ehrwürdigen Römischen Kanon?

Hw. Angenendt erwähnt zuerst Hoffnungen, die mit dem Motu Proprio ‘Summorum Pontificum’ verbunden sind:

„Die Zustimmung geht hin bis zu der Erwartung, der alte Meßritus werde, wenn nur konsequent und allgemein wieder praktiziert, die Kirchen neu füllen und auch die Jugendlichen zurückholen.“

Allerdings habe es auch Befürchtungen gegeben, daß das Motu Proprio die nachkonziliare Liturgiereform und das Pastoralkonzil in Frage stellen würde.

Dann legt sich Hw. Angenendt mit dem altehrwürdigen Römischen Kanon an.

Er hält ihn – der in seinem Kern auf den Heiligen Petrus zurückgeht – für „weder organisch gewachsen noch altehrwürdig“.

Christus hat eine Opfermesse eingesetzt, keinen Brötchen-Segen

In dem Artikel zitiert Hw. Angenedt ein sogenanntes Hochgebet aus der ‘Traditio Apostolica’ des Heiligen Hippolyt von Rom († 235).

Der zitierte Text liege dem zweiten Hochgebet der Liturgiereform zugrunde – behauptet er. In Wahrheit ist das Zweite Hochgebet im wesentlichen eine Neuformulierung.

Das hippolytische und ein gallikanisches Hochgebet würden den Auftrag Christi „nicht als Opfer verstehen“ – erzählt Hw. Angenedt.

Bei den Wandlungsworten – „Jesu Erinnerungsauftrag“ – handelt es sich laut dem Kirchengeschichtler um eine Aufforderung Christi „Brot und Wein zu nehmen und um den Segen zu bitten“.

Dagegen zeige der – ältere – Römische Kanon mit der Opferung des Leibes und Blutes Christi an Gott Vater eine „völlig neue“ Ausrichtung.

Hw. Angenedt redet im Römischen Kanon mehrere „Brüche“ herbei. So gebe es dort eine angebliche „Tendenz, Bitten einzuschieben“.

Weiter behauptet er, daß es erst auf den Kirchenvater Ambrosius von Mailand († 397) zurückgehe, die „Abendmahlsworte […] als konsekratorisch aufzufassen“.

Erst Ambrosius verstehe die Wandlung, die in Wahrheit Christus eingesetzt hat, als eine Veränderung von „zuvor“ zu „danach“ – behauptet der Geistliche.

„Bevor die Konsekration vollzogen wird, ist es Brot; sobald aber die Worte Christi hinzugekommen sind, ist es der Leib Christi“ – zitiert Hw. Angenedt den Heiligen Ambrosius.

Für den Kirchengeschichtler ist es dagegen nur eine „Idee“, daß in der Messe dem Vater der Leib und das Blut des Sohnes geopfert werden.

Eucharistiefeiern gibt es seit den 1970er Jahren

Hw. Angenedt will glauben machen, daß in den ersten Jahrhunderten „Eucharistie“ gefeiert worden sei, während sich die „Messe“ erst im Frühmitttelalter herausgebildet hätte.

Richtig erkennt er immerhin, daß sich im Römischen Hochgebet die ganze Meßtheologie findet.

Er bedauert, daß die Meßtheologie des Römischen Hochgebets „so tief ins allgemeine Bewußtsein eingegangen sind, daß aus dieser Sicht bei der Liturgiereform des Zweiten Vatikanums auch die neuen Hochgebete gestaltet“ wurden.

Die Messe ist nicht zu verstehen

Für den altliberalen Geistlichen ist der Römische Kanon auch ein „Gebetsproblem“.

Man brauche angeblich „liturgiegeschichtliche Spezialkenntnisse“, um den Kanon – der in der Kirche vom Priester immer leise gebetet wurde – zu „verstehen“.

„Es heißt doch das Evangelium auf den Kopf stellen, wenn das Zentralgebet der Eucharistie allein den Weisen und Klugen zugänglich wäre, den Unmündigen aber verschlossen bliebe.“

Hw. Angenedt kritisiert auch die Hostien. Er möchte ein „Brotbrechen“, so daß alle Gläubigen an einem Brot teilhaben.

Das Teilhaben „an dem einen Brot“ versteht er als „die primäre Bedeutung“ der Eucharistiefeier.

Schließlich kritisiert er noch „die Hervorhebung der Sühnewirkung des Meßopfers gegenüber der Mahlfeier“. Das habe ein solches „Übergewicht“ erhalten, „daß im katholischen Europa des 18. Jahrhunderts jährlich gegen hundert Millionen gestiftete ‘Seelenmessen’ zelebriert wurden“.

Was daran schlecht war, erklärt er nicht.

Schließlich möchte Hw. Angenedt auch die sakrilegische Handkommunion in die Alte Messe einführen.