Wenn die Dame und die Dirne zusammenkommen, so wird eher die Dame zur Dirne, als umgekehrt. Von Edgar Julius Jung († 1934).

(kreuz.net) Nur eine verderbte Phantasie sah in der Prostitution den Ausfluß besonders starker Erotik.

Denn wir wissen, daß die Dirne häufig geschlechtlich kalt ist, daß sie ihre entgeltliche Hingabe als Beruf empfindet, daß Frauen dieser Art wohl in den meisten Kulturen vorhanden waren, die den Hang des Mannes nach geschlechtlicher Abwechslung befriedigen, ohne die Ehe in ihrem inneren Wesen zu gefährden.

Die Weisheit des Mittelalters ordnete deshalb die Prostitutiertenwelt zunftmäßig der Gesellschaft ein.

Gewiß ist die Ausnutzung der Dirnen durch Bordellwirte schmachvoll. Es mag auch die polizeiliche Listenführung das Gefühl der Abstempelung in der Dirne gestärkt und ihr damit die Rückkehr in die Gesellschaft erschwert haben.

Aber gänzlich unangebracht ist das Jubelgeschrei des feministischen Lagers ob der „Abschaffung“ der Prostitution.

Derselbe Erik-Ernst Schwabach († 1938), der die Vermischung der Kasten als untergangsdrohend für das Abendland empfindet, hält die Beseitigung der Schranke zwischen Müttern und Prostituierten für erstrebenswert:

„Ein gegen die Prostitution gerichteter Kampf mußte sich in erster Linie gegen staatliche Verordnungen richten, die unter fadenscheinigen sittlichen Vorwänden eine große Anzahl von Individuen zum Zwecke der Lustbefriedung anderer Individuen versklaven.“

Also hat der „patriarchalische“ Staat die Prostituierten versklavt? Nicht ihre eigene Natur? Haben sich die Dirnen nicht immer selbst versklavt?

Auch Luise Scheffen-Döring ist begeistert, daß „die einschneidendste Hemmung für die fruchtbare Zusammenarbeit der Geschlechter beseitigt worden sei: die offizielle Anerkennung der doppelten Moral durch die amtliche Listenführung der Prostitution“.

Eine merkwürdige Überschätzung rechtlicher Regelungen spricht aus dieser Bemerkung. Hat sich doch am sozialen Zustande durch die Beseitigung der Listenführung gar nichts geändert.

Der Mann, der früher den peinlichen Weg ins Bordell wagen mußte, wird heute bei der Heimkehr zur ehelichen Wohnung von der Dirne abgefangen. Ihre Zahl hat sich ungeheuer vermehrt.

Ganze Stadtbilder haben eine neue Prägung dadurch erhalten. Eine noch sehr junge Berliner Straßendirne aus guter Familie äußerte einst, sie hätte sich diesem Berufe erst zugewendet, seitdem er ein ehrbares Gewerbe wie jedes andere geworden sei.

So sieht die Abschaffung der Prostitution in der Wirklichkeit aus. Was kümmert sich aber die blinde Doktrin um die rauhe Tatsache des Lebens?

Jede bedenkenlose Gleichstellung und Vermischung führt zur Bedrohung des Wertvollen durch das Minderwertige.

Es ist gewiß nicht nötig, die Berufsdirne in Acht und Bann zu tun. Aus welchem Grund aber muß sie alle Plätze zieren und in öffentlichen Lokalen Seite an Seite mit jungen Müttern und Mädchen sitzen?

Wenn die Dame und die Dirne zusammenkommen, so wird eher die Dame zur Dirne, als umgekehrt.

Solche Ansichten gelten natürlich als spießig. Sie mögen es auch im einzelnen Fall sein. Hier geht es darum, das soziologische Gesetz aufzuzeigen.

Und dieses lautet dahin, daß hemmungslose Freiheit nicht zum Siege des Guten, sondern des Schlechten führt.

Der moderne Individualist lächelt über eine Moral, die im Herkömmlichen wurzelt. Er sieht nur noch die eingerosteten Formen und ahnt nicht mehr den Geist, der einst glanzvoll sie schuf.

Wer die hohle Form anbetet, mag mit Recht der Lächerlichkeit anheimfallen. Die Pflicht aber bleibt bestehen, der Weisheit alter Gesetze nachzuspüren und sie in neue Formen gießen. Das ist die zeitgemäße Aufgabe.

Aus „Die Herrschaft der Minderwertigen, ihr Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich“ (1930), dem Hauptwerk des konservativen deutschen Juristen, Politikers und Publizisten Edgar Julius Jungs († 1934).