Weihbischof Mons. Peter Henrici von Chur (77) fand in einem Interview klare Worte gegen die staatliche Anerkennung von Homo-Konkubinaten. Der Journalist, der die Fragen stellte, war den scharfen Argumenten des Bischofs nicht immer gewachsen.

(kreuz.net, Chur) Der Jesuit und emeritierte Weihbischof äußerte sich im Vorfeld der Schweizer Abstimmung über die staatliche Privilegierung von Homo-Konkubinaten. Er sprach mit einem Journalisten der in Chur erscheinenden Lokalzeitung „Südostschweiz“.

Weihbischof Henrici war von 1959-1993 Professor für neuere Philosophiegeschichte an der römischen Jesuitenuniversität Gregoriana. 1993 wurde er direkt von Papst Johannes Paul II. als Weihbischof der Diözese Chur eingesetzt.

In seinen ersten Jahren als Weihbischof arbeitete er maßgebend und erfolgreich an der Absetzung des damaligen Bischofs von Chur, Mons. Wolfgang Haas. Mons. Henrici ist ein Cousin des Schweizer Theologen Hans-Urs von Balthasar († 1988).

Wie er, der auf seiner Homepage als „weltoffen“ vorgestellt werde, die staatliche Privilegierung von Homo-Konkubinaten ablehnen könne, versucht der Journalist einen provokativen Anfang.

Mons. Henrici bleibt sachlich: Die Schweizer Bischöfe erachteten das drohende Gesetz als „gesellschaftspolitisch falsch“ und „unklug“. Man sei gegen ein eheähnliches Partnerschaftsgesetz.

Die Behauptung, daß es bei der Gesetzesvorlage nicht um eine eheähnliche Registrierung gehe, sei Abstimmungsrhetorik.

Es wäre auch nur eine Frage der Zeit, bis die derzeit noch abgelehnte Forderung noch Adoption und künstlicher Befruchtung durchgesetzt würde.

Der Staat habe Gründe und Interessen die Ehe – und nicht Homo-Konkubinate – zu privilegieren. Denn der Zweck der Ehe sei die Gründung einer Familie: „Ohne nachwachsende Staatsbürger gibt es keinen Staat.“

Einen vergleichbaren Grund, um Homo-Konkubinate zu privilegieren, gebe es nicht.

Gleichgeschlechtliche Partnerschaften stünden vor dem Staat auf derselben Stufe wie andere Personen, die gemeinsam im selben Haushalt wohnen, erklärt der Weihbischof weiter.

Er denke an Patienten und ihre Pfleger, an einen Pfarrer und seine Haushälterin oder an verschiedene religiöse Gemeinschaften.

Wenn man Homo-Konkubinate gegenüber solchen Personen privilegieren und sie als eheähnlich behandeln würde, wäre das wieder eine neue Diskriminierung, urteilt Mons. Henrici scharf.

Ob aber der Unterschied nicht darin bestehe, daß bei Homo-Paaren „die Liebe das verbindende Element sei“, fragt der Journalist eilig.

„Die Liebe zu regeln ist keine Staatsaufgabe“, kontert der Bischof.

Der Staat hätte keinen Grund, die Ehe zu privilegieren, wenn es darin nur um die Liebe ginge: „Der Staat privilegiert die Ehe, weil es um die Familie geht.“

Der Weihbischof macht deshalb einen vernünftigen alternativen Gesetzesvorschlag:

„Wenn eine Regelung für im gleichen Haushalt lebende Personen zur Diskussion stünde und gleichzeitig die Familie noch mehr privilegiert würde, dann würden wir aus ganzem Herzen Ja sagen.“

Die Bischöfe seien dafür, daß nicht begründbare Rechtsunterschiede abgeschafft würden. Gleichzeitig dürfe man zwischen Homo-Paaren und anderen Personen, die im selben Haushalt wohnen, keine neuen Rechtsunterschiede schaffen.

Wie die Kirche „die Liebe“ zwischen Menschen des gleichen Geschlechtes grundsätzlich bewerte, weicht der Journalist vom Thema ab.

Der Jesuit findet die richtige scholastische Unterscheidung schnell: Liebe zwischen gleichgeschlechtlichen Menschen sei durchaus legitim. Unnatürlich sei dagegen der gleichgeschlechtliche Sexualverkehr.

Der Journalist flüchtet sich an die Oberfläche: Ob die Kirche nicht Gefahr laufe, mit „überholten Moralvorstellungen“ viel Wohlwollen zu zerstören, daß sich zum Beispiel beim Begräbnis von Johannes Paul II. gezeigt habe.

„Wohlwollen“ – antwortet Mons. Henrici – „kann nicht das Ziel der Kirche sein. Sie muß vielmehr ihre Überzeugung vertreten.“ Christus sei auch nicht auf viel Wohlwollen gestoßen.

Nach dieser Antwort verliert sich der Journalist ganz in die Umstände: Ob sich die Kirche im Kreis der angeblich anrüchigen Gegner der Homo-Vorlage unwohl fühle?

„Das interessiert mich nicht“ schneidet der Bischof kurz: Es gehe in der Frage nicht um heilige oder unheilige Allianzen sondern um Argumente.

Die Homosexualität sei in den letzten Jahren zu einer gesellschaftspolitischen Kampfparole geworden.

„Jetzt werden die Homosexuellen zu Diskriminierten erklärt, die befreit werden müssen. Zunächst waren es die Proletarier, dann die Dritte Welt – die unterdessen sanft vergessen worden ist –, anschließend die Frauen und jetzt die Homosexuellen.“