Ein Kirchenhasser hat kübelweise Homo-Dreck über einen von Benedikt XVI. zum Kardinal ernannten altliberalen Erzbischof entleert.

(kreuz.net) Der Kirchenhasser Michael Meier hat jüngst versucht, den von Papst Benedikt XVI. zum Kardinal ernannten Schweizer Kurienerzbischof Kurt Koch als Homo-Perversen hinzustellen.

Mons. Koch ist Präsident des Päpstlichen Einheitsrates.

Seinen niederträchtigen Schmähungen publizierte Meier im Magazin der kirchenfeindlichen Schweizer Regionalzeitung ‘Tages-Anzeiger’. Der Journalist ist dort für die antikatholische Haß-Berichterstattung zuständig.

„Bischof Kurt Koch schrieb einst für seinen Freund eine ‘Hymne auf die Zärtlichkeit’“ – schreibt Meier bigott und schließt dann kurz:

„Doch als Funktionär duldet der angehende Kardinal keine Homosexuellen in kirchlichen Ämtern.“

Zeitgeistiges Karrierebewußtsein

Der Journalist rollt zuerst die Jugend des Neo-Kardinals auf. Dieser wurde als Sohn eines Genossen „mit Distanz zur Kirche“ geboren.

Im Priesterseminar der Diözese Basel in Luzern galt Mons. Koch nach Meier „als geselliger und etwas exzentrischer Streber, der gerne unglaubliche Geschichten erzählte, jeweils seine Zigaretten distinguiert aus einer silbernen Dose hervorklaubte und sie mit Mundstück rauchte.“

Als Nachtmensch habe er ungesund und unsportlich gelebt: „Von klein an versuchte er mit dem Intellekt zu punkten.“

Nach seinem theologischen Abschluß blieb er Laientheologe und arbeitete an seinem Doktorat. Er war schon damals für seine zeitgeistigen Positionen bekannt, die ihm beim altliberalen Establishment seiner Diözese alle Türen öffnete.

Im Jahr 1980 schloß er nach Meier in einem an einen altliberalen Pfarrer mit der selbstmitleidigen Formel „im gemeinsamen Leiden an der gegenwärtigen Kirche“.

Zärtlichkeit war das Modewort der 80er Jahre

Auf infame Weise unterstellt Meier, daß sich der spätere Bischof erst im Juni 1982 weihen ließ, weil ihn eine Homo-Beziehung im Priesterseminar in Beschlag genommen habe.

Diese habe im Jahr 1981 ihren Niederschlag in einem Büchlein mit dem Titel „Lebensspiel der Freundschaft“ als „meditativen Brief an meinen Freund“ – niedergeschlagen.

Darin schrieb der spätere Bischof harmlos-banale Dinge wie: „Mein Freund ist geradezu die zweite, die soziale Gebärmutter meines Lebens. Sein Freundschaftsdienst ist Hebammendienst an meinem Leben und an meiner Identität.“

Oder zeitgeistig-seicht: „Zärtlichkeit ist das Lebenselixier echter Freundschaft […]. Wirklich konkret wird die Grundstimmung der Zärtlichkeit erst in den zahllosen Zärtlichkeiten im alltäglichen Leben einer Freundschaft.“

Und: „Um wie viel übersteigt doch etwa eine schweigende Umarmung des Freundes beim ersehnten Wiedersehen nach langer Trennung auch die gelungensten Worte!“

Es handelt sich um typische Stilblüten der damals gebräuchlichen altliberalen Schleimsprache.

Meiers lüsterne Homo-Interpretationen

Das belanglose Büchlein sei längst vergriffen – erklärt Meier lüstern und erscheine in keiner offiziellen Bibliographie des Würdenträgers. Meier verschweigt, daß das angesichts des bescheidenen Inhaltes des Werkes nicht verwunderlich ist.

Der Journalist hat noch ein peinliches Traktätchen des späteren Bischofs ausgegraben. Es trägt den Titel „Aids, eine traurige Chance?“. Darin versucht der Neo-Kardinal die Homo-Lustseuche zu beschönigen.

Ein Hauptproblem der Sodomisten fand Hw. Koch im kirchlichen Hinweis auf deren Sündhaftigkeit. Das bezeichnete er als „Ausgrenzung“.

Meier nimmt es Mons. Koch üble, daß er in den folgenden Jahren wenigstens teilweise zu Verstand kam und sich nicht zu einem ausgewachsenen Homo-Ideologen entwickelte.

So wandte sich der damalige Bischof im Jahr 2003 gegen eine staatliche Begünstigung des Homo-Konkubinats.

Daß Mons. Koch eine Kirche in seinem Bistums im Juni 2005 für die homo-perverse Schändung preisgab, paßt nicht ins Bild und wird deshalb von Meier verschwiegen.

Statt dessen zückt er den unmoralischen Zeigefinger: Mons. Koch habe angeblich seine „früheren Überzeugungen“ preisgegeben.

Homos, soweit das Auge reicht

Meier hält dem Bischof vor, daß er einen Studienfreund und Homo-Priester entlassen mußte, weil dieser sich öffentlich als Homo-Gestörten und seine Sittenlosigkeit als „Akt des Glaubens“ bezeichnet hatte.

Dann versank der Betreffende erwartungsgemäß im Homo-, Alkohol- und Drogensumpf und wurde von der Polizei schließlich tot in seiner Wohnung aufgefunden.

Meier drückt kräftig auf die Tränendrüse. Er möchte dieses tragische Ende nicht der selbstverantworteten Sittenlosigkeit des homosexuellen Abfall-Priesters, sondern dem Bischof anhängen, der ihn vor seiner lebensgefährlichen Dekadenz gewarnt hatte.

Infam fügt er an: „Was die Öffentlichkeit nicht wußte: Bischof Koch selber hatte damals schon seit Jahren eine Eigentumswohnung mit seinem Freund.“

Die Wahrheit ist weniger homosexuell: Im Jahr 1993 kaufte Hw. Koch – damals noch altliberaler Professor für Dogmatik in Luzern – zusammen mit einem Priester einen Hausteil in einem Dreifamilienhaus.“

Der spätere Bischof erklärte dazu das Offensichtliche: „Man kann eine schöne Freundschaft unter Priestern auch pflegen, ohne sie sexuell zu leben.“

Und: „Oder soll man denn alle seelsorgenden, die in Freundschaftsbeziehungen leben, oder Priester, die in Vita communis leben, der gelebten Sexualität verdächtigen?“

Genau das versucht der sexbesessene Meier.

Verzweifelte Suche nach Homo-Dreck

Meier greift noch einmal nach der „Hymne auf die Zärtlichkeit, um seine Homo-Projektionen in Fahrt zu bringen.

Erzbischof Koch erklärt dagegen über den Traktat, daß er das Büchlein in der Überzeugung geschrieben haben, „daß die heutige Fixation freundschaftlicher Verbundenheit auf Sexualität und ihre Fixation auf Genitalität keine gute Entwicklung ist.“

Er habe die Schrift in einer Zeit geschrieben, als er Dozent mit vielen Freundschaftsproblemen unter den Studenten konfrontiert war.

Was er als Stilmittel verwendet habe, dürfe man ihm «nicht als autobiographisch» auslegen.

Doch Meier insistiert: „Leute, die Koch damals kannten, bestätigen übereinstimmend, daß das Büchlein einen konkreten Adressaten hatte: einen Priester, der heute im Bistum Basel tätig ist – nicht identisch aber mit dem Freund, mit dem er die Eigentumswohnung in der Innerschweiz teilt.“

Der Journalist ist ein trauriger Meister der anonymen Unterstellung.

Meiers Homo-Gewährsleute

Meier zitiert den von ihm als „bekannten Psychologieprofessor und Autor“ vorgestellten Udo Rauchfleisch (68).

In Wahrheit ist Rauchfleisch ein reueloser Homo-Unzüchtiger, der zeitlebens versucht hat, seinen moralischen Absturz in den Sodomismus zu rechtfertigen.

Das verschweigt Meier.

Dann läßt er Rauchfleisch zu Wort kommen: Er habe – wohl weil der Bischof die Homo-Unzucht kritisierte – in einem Gespräch mit Mons. Koch noch „nie so etwas an Ignoranz erlebt“ – ergießt sich Homo Rauchfleisch in Geschimpfe.

Dem Journalisten gefällt das. Er zitiert dann den altliberalen Pfarrer Heinz Angehrn aus dem Bistum Sankt Gallen.

Erneut verschweigt Meier den Homo-Hintergrund seines Gewährsmanns.

„Wo viel Abwehr ist, dort muß viel Betroffenheit sein“ – darf Hw. Angehrn projizieren und bestätigt damit den unter Sodomisten verbreiten Brauch, überall und immer Widernatürlichkeit zu wittern.