Ein Mitarbeiter des Münchner Ordinariates hat zugegeben, daß die angebliche Versöhnung der Kirche mit den Juden auf einer Geschichtslüge beruht.

(kreuz.net) Seit einigen Jahrzehnten versuchen opportunistische Politiker, die NS-Verbrechen allen Deutschen aufzuhalsen – sogar der dritten und vierten Nachkriegs- generation.

Man spricht von Kollektivschuld oder Verantwortungsübernahme, von Tätervolk oder deutscher Schicksals- und Haftungsgemeinschaft, von den Belastungen aus der dunklen Zeit deutscher Geschichte oder der Erblast der Deutschen.

Damit wird versucht, den Deutschen die NS-Verbrechen wie einen „Mühlstein an den Hals zu hängen“ – wie sich der ehemalige SS-Freiwillige Günther Grass ausdrückte.

Dabei geht man von der Voraussetzung aus, daß alle Deutschen schon im Dritten Reich an den NS-Verbrechen mitschuldig gewesen wären.

Rechtfertigung der eigentlichen Täter

Man sollte glauben, daß es schwierig wäre, die Verbrechen der NS-Diktatur dem unterdrückten Volk in die Schuhe zu schieben.

Doch für die Hohenpriester der Holocaust-Religion ist es kein Problem, Opfer zu Tätern zu machen.

Der Gießener Historiker Klaus Bergmann († 2005) war ein Meister dieser perfiden Verdrehungskunst.

In seinen Schriften behauptete er, daß die übergroße Mehrheit der Deutschen hinter der NS-Diktatur gestanden seien.

Auch bei der Judenverfolgung sei das deutsche Volk die eigentliche Triebkraft gewesen.

Der NS-Staat habe nur als Katalysator für die Freisetzung der Aggressionen fungiert.

Protestantischer Schuldstolz

Flankenschutz bekommt der Kollektiv-Beschuldiger von einer morbiden protestantischen Theologie, die sich in Sachen Schuldstolz von niemandem übertreffen läßt.

Die meisten protestantischen Kirchenführer waren in der Tat mit den NS-Größen im Gleichschritt marschiert.

Eilig begannen sie nach Kriegsende ihre Verstrickung in den Nationalsozialismus schönzureden.

Sie sprachen das ganze deutsche Volk schuldig und erklärten dann, mit dem Volk „in einer Solidarität der Schuld“ im gleichen Boot zu sitzen.

Man reicht den Verleumdern die Hand

Die Bevölkerung der katholischen Gebiete hatte den späteren Reichskanzler Adolf Hitler († 1945) nicht gewählt.

Im Gegenteil: Nach der Machtergreifung war die Kirche die einzige Großorganisation, die dem national-sozialistischen Rassismus und Totalitarismus breiten Widerspruch entgegensetzte.

Aber die Einpeitscher der Kollektivschuld lassen sich von historischen Fakten nicht beeindrucken.

Gegen alle Wahrheit sollte den Katholiken und der Kirche eine Mitschuld an den NS-Verbrechen angehängt werden.

Nach dem Konzil begannen die ersten Zeitgeist-Theologen und Anpassungs-Bischöfe den Verleumdern ihre Hand zu reichen.

Artig klagten sie ihre Vorgänger in der Zeit des Dritten Reichs einer angeblichen Mitschuld an den NS-Verbrechen an.

Kardinal Karl Lehmann von Mainz ist ein solcher Kollektiv-Beschuldiger von Kirche und Volk.

Grobschlächtig hat er immer wieder beteuert, daß angeblich „alle Deutschen“ in moralischer Verantwortungsgemeinschaft mit Auschwitz verstrickt wären.

Sie seien „alle“ an den NS-Rassenverbrechen mitschuldig gewesen – wenn nicht als Täter, dann doch als das Unrecht Tolerierende oder als Nicht-Widerständler.

Einer erhebt seine Stimme

Wer gegen diese Geschichtslüge anschreibt, wird brutal zusammengedroschen – bis er Ruf und Beruf verloren hat.

Darum konnte es sich Professor Konrad Löw erst im Jahre 2002 – nach seiner Emeritierung – leisten, den gnadenlosen Selbstbeschuldigungs-Einpeitschern zu widersprechen.

Löw war bis 1999 ordentlicher Professor der Politikwissenschaft. In seinem Buch „Die Schuld“ unterschied er zwischen Tätern der Nazi-Diktatur und Opfern.

Unter letzteren ortete er historisch richtig auch die Kirche und die Katholiken.

Erwartungsgemäß machte man ihm von allen Seiten die Hölle heiß.

Die Druiden des deutschen Schuldkultes setzten sich erwartungsgemäß nicht mit Löws Argumentation auseinander.

Sie beschränkten sich auf barocke Empörungsrituale, Unterstellungen und persönliche Beleidigungen.

Alles nur eine Geschichtslüge?

Aus dem erzbischöflichen Ordinariat München meldete sich ein gewisser Thomas Forstner – der sich hochtrabend als „wissenschaftlicher Mitarbeiter“ bezeichnet – gegen Löw zu Wort.

In einer Buchrezension hämmerte er mit Berufung auf eine sogenannte „Theologie nach Auschwitz“ auf Löw ein.

Forstners Text ist ein Bilderbuch-Beispiel der Dialogverweigerung. Er besteht aus einer Aneinanderreihung unbelegter Thesen und endet mit einer Verleumdung.

Löws Buch sei „der Versuch, Wissenschaft als Medium der Politik zu mißbrauchen und hinter den Masken eines aufrechten Katholiken und integren Wissenschaftlers revisionistische Geschichtspolitik zu betreiben – eine peinlich unzulängliche Leistung für einen Ordinarius“ – schimpft Forstner.

Das Buch sei gar ein „verdeckter Generalangriff auf das Selbstverständnis der Katholischen Kirche in der postkonziliaren Epoche.“

Denn die Anerkennung der Mitschuld der Kirche an den NS-Verbrechen sei „die Voraussetzung für den Prozeß der wirklichen Aussöhnung mit unseren älteren Brüdern“, wie sie das Konzil eingefädelt hat.

Damit vertritt Forstner die nicht gerade schmeichelhafte These, daß das Pastoralkonzil das Wohlwollen der mächtigen Judenlobby mit einer Geschichtslüge erkauft hätte.