In seinem Interviewbuch spricht Benedikt XVI. über viele Dinge, sogar darüber, daß die Bischöfe über bestimmte Probleme „ernsthaft“ nachdenken sollten: „Ich habe von Leuten gehört, welche die Kommunion in die Brieftasche stecken oder sie als irgendein Souvenir mitnehmen.“

(kreuz.net, Vatikan) Am kommenden Dienstag wird Erzbischof Rino Fisichella – der Präsident des Päpstlichen Rates für die Neuevangelisierung – das neue Buchinterview mit Papst Benedikt XVI. vorstellen.

Es trägt den Titel „Licht der Welt“ und wurde von dem Münchner Publizist Peter Seewald in diesem Sommer in Castel Gandolfo durchgeführt.

Die deutsche ‘Katholische Nachrichtenagentur’ bezeichnet den Inhalt des Buchs als „noch streng geheim“.

In Wahrheit macht der Text bei den Vatikanisten gerade die Runde.

„Nicht grundsätzlich gegen die Handkommunion“

Seewald spricht Benedikt XVI. auf seine Praxis an, die stehende Handkommunion zu vermeiden.

Dazu erklärt der Papst, daß er mit der knienden Mundkommunion „ein Zeichen der Ehrfurcht und ein Ausrufezeichen für die Realpräsenz“ setzen wollte.

Gerade bei Massenmessen bestehe eine Gefahr der Verflachung: „Ich habe von Leuten gehört, die dann die Kommunion in die Brieftasche stecken, sie als irgendein Souvenir mitnehmen.“

Benedikt XVI. will mit der Mundkommunion betonen: „Hier ist Er da, vor dem man auf die Knie fällt. Achtet darauf! Es ist nicht bloß irgendein sozialer Ritus, an dem wir alle teilnehmen oder auch nicht teilnehmen könnten.“

Dann bekennt er sich zur neugläubigen Buchhalter-Liturgie: „Ich bin nicht grundsätzlich gegen die Handkommunion, habe sie selbst auch gespendet und empfangen.“

Benedikt XVI. – der im Alten Ritus geweiht wurde – hat die Zeit der Handkommunion nur als Priester erlebt.

Versöhnung mit der Vergangenheit

Der Papst betont, daß die Liturgie „nicht irgendwie selbstgebastelt“ werden dürfe:

„Liturgie ist eben keine Show, kein Theater, kein Spektakel, sondern sie lebt vom Anderen her. Das muß auch deutlich werden.“

Die neugläubige Eucharistiefeier sei die „gültige Form“, wie die Kirche heute Liturgie feiere.

Er habe die vorangegangene Form vor allem deshalb besser zugänglich machen wollen, damit der „innere Zusammenhang der Kirchengeschichte“ erhalten bleibe:

„Wir können nicht sagen: Vorher war alles verkehrt, jetzt ist alles richtig; denn in einer Gemeinschaft, in der das Beten und die Eucharistie das Allerwichtigste sind, kann nicht etwas ganz verkehrt sein, was früher das Allerheiligste war.“

Bei der Rehabilitierung der Alten Messe ging es dem Papst um „die innere Aussöhnung mit der eigenen Vergangenheit, die innere Kontinuität des Glaubens und Betens in der Kirche“.

Christus liebt den Ehebrecher – nur wenn er bereut

Der Papst erinnert an die Mahnung Christi, daß die christliche Ehe unauflösbar ist: „Dieses Wort können wir nicht manipulieren.“

Das Evangelium gelte auch, wenn es den heute gerade dominanten Lebensformen widerspreche:

„Die Pastoral muß suchen, wie sie den einzelnen Menschen nahe bleibt und ihnen hilft, auch in ihrer, sagen wir, irregulären Situation an Christus als den Heiland zu glauben, an seine Güte zu glauben, weil er immer noch für sie da ist, auch wenn sie die Kommunion nicht empfangen können.“

Ehebrecher müßten anerkennen: „Ich bin zwar unterhalb dessen, was ich als Christ sein sollte, aber ich höre nicht auf, Christ zu sein, von Christus geliebt zu werden, und umso mehr bleibe ich in der Kirche, weil ich umso mehr von Ihm getragen werde.“

Die Abtreibung ist die Tötung von Menschen

Die mörderische Kinderschlachtung beraubt – so der Papst – die Gesellschaft ihrer Hoffnung:

„Wie viele Kinder werden getötet, die einmal Genies werden könnten, die der Menschheit Neues schenken, die uns einen neuen Mozart schenken, die uns technische Einsicht schenken könnten?“ – verwendet er ein utilitaristisches Argument:

„Man muß einmal bedenken, welche Kapazität an Menschsein hier zerstört wird – ganz abgesehen davon, daß ungeborene Kinder menschliche Personen sind, deren Würde und deren Recht auf Leben wir zu respektieren haben.“

Nur die Todsünde ist nicht lebbar

Benedikt XVI. betont, daß die große Vision von Papst Paul VI. († 1978) in der Enzyklika ‘Humanae vitae’ richtig bleibe.

Die Geschlechtlichkeit werde beliebig, wenn man sie grundsätzlich von der Fruchtbarkeit trenne.

In der Folge würden auch „alle Arten von Sexualität“ gleichwertig gemacht.

Der Auffassung, welche Kinder nicht als natürliches Geschenk betrachtet, sei schnell die Gleichbewertung der Sodomie gefolgt:

„Die Perspektiven von ‘Humanae vitae’ bleiben richtig. Nun aber wiederum Wege der Lebbarkeit zu finden, ist etwas anderes“ – scheint der Papst zu unterstellen, daß es leichter ist, in der Todsünde zu leben.

Benedikt XVI. behauptet auch, daß die Kirche die natürliche Empfängnisregelung bejahe.

Es handle sich angeblich nicht nur um eine Methode der Kinderverhütung, sondern um einen „Weg“.

Dieser setze voraus, sich füreinander Zeit zu nehmen und in einer dauerhaften Beziehung zu leben.

Viel Verständnis für verwirrte Abbruch-Bischöfe

Zur Priesterehe erklärt der Papst, er könne verstehen, daß „Bischöfe in der Verwirrung der Zeit auch darüber nachdenken“.

Schwierig sei, zu sagen, wie ein Nebeneinander von Zölibat und Priesterehe überhaupt aussehen sollte.

Der Papst wünscht sich, daß Priester „nicht irgendwo isoliert leben, sondern in kleinen Gemeinschaften beieinander sind“.

„Der Zölibat ist immer ein, sagen wir, Angriff auf das, was der Mensch normal denkt; etwas, das nur realisierbar und glaubhaft ist, wenn es Gott gibt und wenn ich dadurch für das Reich Gottes eintrete“ – fügt er an.

Frauenordination ist unmöglich

Der Papst betont, daß alle Religionen zur Zeit Christi Priesterinnen kannten.

Dagegen besitze die Kirche Gottes gemäß einer Formulierung von Johannes Paul II. „keinerlei Vollmacht“ zur Frauenordination:

„Es ist nicht so, daß wir sagen, wir mögen nicht, sondern: wir können nicht.“

Die Kirche beweise dadurch, daß sie kein Willkürregime ist: „Es gibt einen Willen des Herrn für uns, an den wir uns halten, auch wenn dies in dieser Kultur und dieser Zivilisation mühsam und schwierig ist.“

Für Frauen gebe es in der Kirche viele große, bedeutende Funktionen.

Keine Homos ins Priestertum

Zum Thema der Homo-Gestörten betont der Papst die alte Falschaussage, daß diese angeblich „Achtung und Respekt“ verdienen würden.

Dabei vermeidet er fatalerweise die klare Unterscheidung zwischen einem Homo-Gestörten, der seine Unzucht frech auslebt, und einem Menschen, der von Homo-Versuchungen geplagt wird und diesen widersteht.

Der Papst bleibt auf der Ebene tiefster Abstraktion: „Wenn jemand tiefsitzende homosexuelle Neigungen hat – man weiß bislang nicht, ob sie wirklich angeboren sind oder in frühkindlicher Zeit entstehen –, wenn sie jedenfalls in ihm Macht haben, dann ist dies für ihn eine große Prüfung, so wie einen Menschen auch andere Prüfungen belasten können.“

Erst jetzt erwähnt er zaghaft, daß dies nicht bedeute, daß die ausgelebte Sodomie moralisch richtig werde.

„Sie bleibt etwas, das gegen das Wesen dessen steht, was Gott ursprünglich gewollt hat.“

Mit dem Priesterberuf sei die Homosexualität „nicht vereinbar“, weil „ihre geschlechtliche Orientierung sie von der rechten Vaterschaft, von dem Inneren des Priesterseins distanziert“.

Dann habe auch der Zölibat als Verzicht keinen Sinn: „Es wäre eine große Gefahr, wenn der Zölibat sozusagen zum Anlaß würde, Leute, die ohnehin nicht heiraten mögen, ins Priestertum hineinzuführen.“

Darum müsse die Auslese der Priesterkandidaten sehr sorgsam sein:

„Hier muß größte Aufmerksamkeit walten, damit eine solche Verwechslung nicht einbricht und am Schluß die Ehelosigkeit der Priester sozusagen mit der Tendenz zur Homosexualität identifiziert würde.“

Homo-Perverse, die sich in Klöster und Klerus eingeschlichen haben, bezeichnet der Papst als Teil der „Nöte der Kirche“.

Die Bischofsweihen durch Erzbischof Marcel Lefebvre

An zwei Stellen im Buch spricht der Papst über die Rücknahme der Exkommunikation von Pius-Bischof Richard Williamson.

Darüber hätten sogar gelehrte Theologen „unglaublich viel Unsinn“ verbreitet.

Benedikt XVI. erinnert daran, daß die Pius-Bischöfe nicht wegen ihrer Kritik am Zweiten Vatikanum exkommuniziert wurden.

Als Grund nennt er die Bischofsweihe im Jahr 1988, die ohne päpstliche Zustimmung erfolgte: „Sie waren also exkommuniziert, weil sie gegen den Primat verstoßen hatten“ – stellt Benedikt XIV. fest.

Eine analoge Situation herrsche in China. Auch dort würden Bischöfe ohne den päpstlichen Auftrag geweiht und automatisch exkommuniziert.

Sobald ein solcher Bischof den Primat des Papstes anerkenne, werde die Exkommunikation zurückgenommen:

„So machen wir das in China – und hoffen, dadurch langsam das Schisma aufzulösen –, und so verfuhren wir auch in den hier betroffenen Fällen.“

Es handle sich um einen normalen rechtlichen Vorgang.

Der Letztentscheid liegt bei den Holocaust-Propagandisten

Schon unter Johannes Paul II. habe eine Versammlung aller vatikanischen Leiter von Dikasterien beschlossen, die Exkommunikation der Pius-Bischöfe zurückzunehmen, falls sie den Primat in einem Schreiben anerkennen.

Gleichzeitig erklärte der Papst, daß „unsere Pressearbeit versagt hat“.

Es sei nicht genügend erklärt worden, warum die Pius-Bischof exkommuniziert waren und wieder davon losgesprochen werden mußten.

„Zu allem Übel kam dann auch noch der Super-GAU mit Williamson hinzu, den wir leider nicht vorhergesehen hatten, was ein besonders betrüblicher Umstand ist.“

Die Frage, ob er mit dem Wissen, „daß sich unter den Bischöfen jemand befindet, der die Gaskammern der Nazis leugnet“, die Exkommunikation aufgehoben hätte, verneint der Papst:

„Dann hätte zunächst der Fall Williamson abgetrennt werden müssen. Aber leider hat niemand bei uns im Internet nachgeschaut und wahrgenommen, um wen es sich hier handelt.“

Mons. Williamson beschreibt der Papst als „eine besondere Figur“.

Er sei „nie katholisch im eigentlichen Sinne“ gewesen: „Er war Anglikaner und ist von den Anglikanern direkt zu Lefebvre übergegangen“.

Damit habe er nie in der Gemeinschaft mit dem Papst gelebt.

Opportunismus ist leider die Hauptqualität

Seewald fragt den Papst direkt, ob Personalentscheidungen seine Schwachstelle sind.

Die Antwort: „Personalentscheidungen sind schwierig, weil niemand in das Herz des anderen hineinschauen kann und niemand vor Täuschungen sicher ist.“

Darum bezeichnet sich der Papst bei Personalentscheidungen als vorsichtig und ängstlich.

Er entscheide nur nach vielfältiger Beratung:

„Ich glaube, daß in den vergangenen Jahren doch auch eine ganze Reihe wirklich guter Personalentscheidungen geglückt sind; auch im deutschen Episkopat.“

Benedikt XVI. glaubt, daß es bei den Ordensleuten angeblich „eine Reserve von wirklich guten Leuten“ gebe:

„Ich denke, Mut ist eine der Hauptqualitäten, die ein Bischof und ein Kurienführer heute haben müssen.“

Die Sechziger Jahre sind vorbei

In Deutschland sieht Benedikt XVI. eine „beträchtliche Schicht, die sozusagen darauf wartet, auf den Papst einschlagen zu können“.

Das sei eine Tatsache und gehöre zur Gestalt des Katholizismus in unserer Zeit.

Gleichzeitig bezeichnet der Papst die 68er Generation als vergangen: „Die nächste Generation, die dann pragmatischer war, ist auch schon wieder am Altwerden.“

Das ist nicht unbegreiflich

Auch bei den Katholiken gebe es heute eine andere Generation: „Sie ist positiver als die Durchbruchsgeneration der 70-er Jahre.“

Benedikt XVI. stellt fest, daß jedes deutsche Kind neun bis dreizehn Jahre im Religionsunterricht sitzt: „Wieso dann gar so wenig hängen bleibt, um es mal so auszudrücken, ist unbegreiflich.“

Hier müßten die Bischöfe „ernsthaft“ darüber nachdenken, „wie der Katechese ein neues Herz, ein neues Gesicht gegeben werden kann.“

Schließlich kritisiert der Papst „Berufskatholiken, die von ihrer katholischen Konfession leben, aber in denen die Quelle des Glaubens offenbar nur noch ganz leise, in einzelnen Tropfen wirksam wird“.

Die Kirche müsse sich wirklich um eine Änderung bemühen:

„Ich beobachte in Italien – wo es weit weniger institutionelle kirchliche Unternehmen gibt –, daß Initiativen nicht deshalb entstehen, weil die Kirche als Institution etwas einrichtet, sondern weil die Menschen selbst gläubig sind.“