Ein bekannter deutscher Priester hat Amerika neuentdeckt: Was ist wohl der Grund, warum die altliberalen Pfarreien sang- und klanglos auseinanderbrechen?

(kreuz.net) Die Zwangsfusionen von Kirchengemeinden „erinnern fatal an die Methoden der Palliativ-Medizin, der es nicht um Heilung, sondern um das Erträglichmachen von Zuständen geht, die sich nicht mehr ändern lassen.“

Das erklärt Hw. Guido Rodheudt in einem Beitrag auf der Webseite ‘pfarrer-jolie.de’.

Hw. Rodheudt ist Pfarrer von Herzogenrath im Bistum Aachen. Er gehört zum Sprechergremium des ‘Netzwerkes katholischer Priester’.

Grüße von der Weimarer Republik

Die Analyse des Geistlichen ist vernichtend: „Die Suche nach Heilungsmöglichkeiten wurde eingestellt.“

Statt dessen will man den Zustand durch Pfarreienfusionen, Sonntags-Wortgottesdienste und Laien-Gemeindeleitung „erträglich machen“.

Für Hw. Rodheudt besteht die Gefahr darin, daß die pastoralen Palliativ-Maßnahmen den Kern der Krankheit verdümpeln.

Denn: „Wer sich in der Szene auskennt, weiß, daß hier keine neuen Aufbrüche zu verzeichnen sind.“

Ein Grundproblem sieht Hw. Rodheudt im Kirchturmdenken, daß durch die protestantisierende „Gemeindetheologie“ zementiert wurde: Das Katholische wurde gegen einen provinziellen Gemeinschaftskult eingetauscht.

Dazu kommt die Tatsache, daß die Bischöfe jahrzehntelang zugeschaut haben, wie sich die katholische Glaubensbasis immer mehr zersplitterte:

„Über Nacht sollen nun Pfarreien mit unterschiedlichsten Glaubensbekenntnissen und einer oft bis zur Unkenntlichkeit verstellten seelsorglichen Praxis in ein Boot.“

Die Zustände erinnern den Geistlichen an die Weimarer Republik (1919-1933).

In der Folge verbünden sich ideologische Gegner zum Kampf gegen die Diözese: „Der Imageverlust ist enorm und der Schaden für die Neuevangelisierung unabsehbar.“

Denn: „In den Augen der Außenwelt beschäftigt sich die Kirche mit Sandkastenspielen und dokumentiert, daß ihre Vertreter sich nicht darin einig sind, was sie wirklich der Welt von heute mitteilen wollen.“

Zuerst die Fehler korrigieren

Diese Zustände hätte man nach Hw. Rodheudt verhindern können:„Zunächst wäre es längst an der Zeit gewesen, das Glaubensgut in der Praxis von Priestern und Pfarreien zu überprüfen und einer Reinigung zu unterziehen.“

Auch die finanzielle Not ist nach Hw. Rodheudt hausgemacht.

Er führt sie auf die Tatsache zurück, daß die Kirchensteuer nicht in die Kirchgemeinden floß, sondern in diözesanen Strukturen, Verbänden und Bildungseinrichtungen „mit oft zweifelhaftem theologischen Profil“:

„Die Kirche hat hier über Jahre ihre Mittel zu ihrem eigenen Schaden an die ausgezahlt, die sie umbauen wollten, statt ihr zu dienen.“

Schließlich hätte „ein frühzeitiger Eingriff in die Priestererziehung zur Heranbildung eines Klerus führen können, der sich als Diener der Glaubenseinheit versteht und nicht als Diener von Gruppen und Gremien, die vor Jahren die Macht in den Pfarreien übernahmen.“

Hier sieht Hw. Rodheudt die „größte Schuld ohne Frage bei den Bischöfen“.

Sie versagten ihren Frontsoldaten im Konfliktfall allzu oft die Solidarität und riefen damit bei den Geistlichen eine tiefe Frustration hervor.

Das Problem anpacken

Der Geistliche zeigt, daß es auch anderes gehen könnte.

Dazu verweist er auf die Situation in Pfarreien, die durch das Engagement von Priestern ihr Dasein auf sakramentaler Basis verstehen und sich auf das Katholische ausrichten.

Diese Gemeinden stellen die Eucharistie in den Mittelpunkt:

„Sie sind deswegen auch bereit, die Kirche mit anderen Gemeinden zu teilen, die keinen eigenen Priester mehr haben, statt sich um ein Grüppchen Engagierter zu versammeln, die sich im Wortgottesdienst selbst zelebrieren.“

Hw. Rodheudt fügt hinzu: „Vielleicht ist sogar das ganze Problem ein Problem mangelnden eucharistischen Glaubens.“

Denn: „Die Eucharistie – das wußten schon die ersten Christen und die Märtyrer der frühen Kirche – bildet die Gemeinde, egal ob sie nun eine kleine oder große oder fusionierte oder an Personen gebundene Pfarrei ist.“