Schon in den frühen 70er Jahren bemühten neun Krawattentheologen angeblich „neue geschichtliche und gesellschaftliche Situationen“, um dem Klerus die Tore zum guten alten Bürgerleben zu öffnen.

(kreuz.net) Am 9. Februar 1970 forderten neun deutsche Staatstheologen und zeitgeistige Krawattenpriester in einem Schreiben an die deutschen Bischöfe die Priesterehe.

Das kochte der ‘Aktionskreis Regensburg’ – eine Vereinigung von abgefallenen Priestern und Laien – in dem von ihnen herausgegebenen Mitteilungsblatt ‘Pipeline’ auf. Die Medienbosse nahmen den alten Hut erwartungsgemäß begierig auf.

Unter den damaligen Zölibatsbekämpfern befanden sich der heutige Papst sowie die späteren altliberalen Kardinäle Karl Lehmann und Walter Kasper sowie der altliberale Theologe, Pater Karl Rahner († 1984).

Das Schreiben sei damals unveröffentlicht geblieben – behauptete das Blatt.

In Wahrheit berichteten die antikirchlichen Medienkonzerne ausführlich über den Text, dessen Existenz nie in Vergessenheit geriet.

Umstände statt theologische Inhalte

Die neun Krawattenträger nannten als Anlaß ihres Schreibens eine angeblich „notvolle Situation“ der Kirche.

Sie meinten damit nicht den von fast allen bejubelten kirchlichen Absturz der Nachkonzilszeit oder die desaströse neugläubige Liturgie, sondern die priesterliche Ehelosigkeit.

Eine „Überprüfung des Zölibats auf hoher und höchster kirchlicher Ebene“ sei angebracht, „ja notwendig“ – beschwörten sie.

Als Gründe nannten sie angeblich „neue geschichtliche und gesellschaftliche Situationen“.

Die apodiktischen Autoren ließen den Bischöfen keinen Spielraum: „Das Gegenteil zu behaupten, wird durch kein ernsthaftes theologisches Argument gestützt.“

Sie argumentieren auch mit den verheirateten Priestern in den – schon damals pastoral toten – orthodoxen Gemeinschaften.

Das Problem war schon damals die Qualität, nicht die Quantität

Die neun Krawattenträger forderten von den Bischöfen, auf den damaligen altliberalen Papst Paul VI. († 1978) Druck zu machen.

Sie seien „mindestens anzuhörende Ratgeber des Papstes (auch wo der Papst von seiner Primatialgewalt Gebrauch macht), selbst wenn ein solcher Rat ungern gehört würde“ – formulierten sie ungelenk:

„Wenn schon ein einfacher Untergebener Recht und Pflicht hat, sich zu fragen, ob er den ihn Übergeordneten nicht in wichtigen Dingen ungefragt Bedenken und Warnungen vortragen könne und müsse, um wie viel mehr gilt dies auch für die Bischöfe in der Katholischen Kirche, auch gegenüber dem Papst?“ – ging es pubertär im gleichen Stil weiter.

Die Krawattentheologen wurden nicht müde, oberflächlich einen „Priestermangel“ in den Vordergrund zu schieben:

„Gerade die jungen Priester fragen sich angesichts dieses akuter werdenden Priestermangels, wie diese Lebensprobleme der Kirche und ihres eigenen Amtes in einigen Jahren noch gemeistert werden können.“

Wenn es zu wenige Seminaristen gäbe, „dann hat die Kirche einfach die Pflicht, eine gewisse Modifizierung vorzunehmen“ – blieben sie an der Oberfläche.

Zölibatäre sind dumm

Die neun Staatstheologen konnten nicht schwarz genug malen.

Sie hätten „sehr oft den Eindruck, daß die jetzige Regelung bei uns in einem nicht unerheblichen Ausmaß nicht bloß zu einer Schrumpfung der Zahl der Priesteramtskandidaten, sondern auch zu einer Senkung der Begabung“ führe.

Mit anderen Worten: Nur Dumme würden den Zölibat wählen.

Die Krawattentheologen behaupteten eine zunehmende Vereinsamung, den Verlust echter Anerkennung in den Pfarreien und die „psychische Labilität vieler junger Menschen in der heutigen sexuell überreizten Gesellschaft“.

In Wahrheit hätten sie von der „heutigen sexuell überreizten Kirche“ sprechen sollen, in der die vereinzelten Mißbräuche geschahen, die von den Brandstiftern von damals heute tränenreich bejammert werden.

Appelle an die bischöfliche Eitelkeit

Die Diskussion gegen den Zölibat müsse auf „höchster Ebene“ behandelt werden – forderten die Krawattenträger dann.

Denn auf den „niedrigeren Stufen“ würde sie – „ganz abgesehen von den Massenmedien“ – auf jeden Fall geführt.

Solche „öffentliche Abstimmungen“ würden der Autorität der Bischöfe schaden – erklärten die neun untergriffig.

Schließlich drohten sie mit einem „kollektiv sich äußernden Ungehorsam“ und mit einem „Massenaustritten der Priester“.

Die Bischöfe müßten den Zölibat überprüfen:

Ansonsten „würde der Episkopat den Eindruck erwecken, er glaube gar nicht an die Kraft der evangelischen Empfehlung des ehelosen Lebens »um des Himmelreiches willen«, sondern nur an die Macht einer formalen Autorität.“