Aufgrund ihrer satten Gehälter und ihrer geistlichen Gleichgültigkeit haben sie den Kontakt zur Kirche, zum Glauben und zum gesunden Menschenverstand verloren. Ein Kommentar.

(kreuz.net) Sie warnen vor „Doppelmoral in den eigenen Reihen“ – die Staatstheolunken, die gestern ein Pamphlet mit dem Titel „Kirche 2011: Ein notwendiger Aufbruch“ verbreitet haben.

Besteht diese Doppelmoral darin, daß sie ihre Erklärung in der führenden Kirchenhaß-Zeitung Deutschlands veröffentlichten?

Die Unterzeichner verkaufen sich als Opfer und agieren gleichzeitig im Schutz der Mächtigen.

Auch die erbittertsten Kirchenfeinde werden ihnen applaudieren – und sich ins Fäustchen lachen. Doppelmoral eben.

Die Staatstheologen brauchen keine Kritik, keine Nachfragen, keine distanzierte Berichterstattung zu fürchten.

Die Massen der Gleichgültigen werden dagegen aus ihrem Pamphlet lernen, daß sie für Fressen, Vögeln und Betriebsausflug nicht katholisch sein müssen.

Verknöcherte Theologen müssen weg

Als Aufhänger des Pamphlets werden die wenigen Mißbrauchs-Opfer im kirchlichen Raum mißbraucht, um Kirchenpolitik zu machen. Doppelmoral.

„Die Unruhe eines offenen Dialogs ohne Tabus ist nicht allen geheuer“ – evozieren die Staatstheologen die Angst.

Aber wie soll es einen „offenen Dialog“ geben, wenn die Medien-Konzerne kritische Stimmen zu dem Pamphlet abwürgen?

Dankbar lassen die Unterzeichner die Wasser der von den Medien-Bossen angezettelten Kirchenaustritts-Kampagne über ihre Mühlen fließen.

Letztes Jahr seien so viele „Christen“ wie nie zuvor aus der Kirche ausgezogen:

„Sie haben der Kirchenleitung ihre Gefolgschaft gekündigt oder haben ihr Glaubensleben privatisiert, um es vor der Institution zu schützen“ – heißt es.

Das ist ein weltfremder Versuch, ausgetretene Karteileichen zu christianisieren und für sich zu vereinnahmen.

Er zeigt, wie meilenweit die stubengelehrten Staatstheologen von der pastoralen Wirklichkeit entfernt sind.

Man stelle sich vor, die Massen der Papierkatholiken würden – jenseits jeder Doppelmoral – ihren Lebenswandel als Entscheidungsgrundlage für einen Verbleib in der Kirche nehmen.

Darum ist dem Pamphlet recht zu geben: „Die Kirche muß diese Zeichen verstehen und selbst aus verknöcherten Strukturen ausziehen, um neue Lebenskraft und Glaubwürdigkeit zurück zu gewinnen.“

Ohne Doppelmoral heißt das: Raus aus der Kirchensteuer, raus aus dem fetten Kirchenbeamten-Apparat, raus aus der verknöcherten Staatstheologie, die sich selber dient und Bücher bedruckt, die niemand liest.

Die Welt als Sauerteig für die Kirche

Erneut unterstellen die Staatstheologen dem gesunden Teil der Kirche – der sich heute wie damals mutig dem Zeitgeist widersetzt – „Angst“:

„Die Erneuerung kirchlicher Strukturen wird nicht in ängstlicher Abschottung von der Gesellschaft gelingen.“

Wer ist „die Gesellschaft“? Hinter diesem Flatterbegriff verstecken die Unterzeichner ihre Doppelmoral.

Ist die Kirche weniger Gesellschaft als die Geschäftsleitung der ‘Süddeutschen Zeitung’, die CDU-Abtreibungspolitiker oder die ‘Deutsche Wanderjugend’?

Den Pamphletisten geht es nicht um Erneuerung, sondern um Anpassung.

Das zeigt ihre – aus der deutschen Geschichte bekannte – Verherrlichung der „modernen Gesellschaft“:

„In mancher Hinsicht ist sie der Kirche voraus, wenn es um die Anerkennung von Freiheit, Mündigkeit und Verantwortung der Einzelnen geht“.

Wie bitte?

Warum nennt das Pamphlet keine gesellschaftliche Organisation, welche die dekadente Kirche in ihrer anarchischen Freiheit, pubertären Mündigkeit und verantwortungslosen Selbstverwirklichung überbieten könnte?

Jede andere Institution befände sich – würde sie sich das kirchliche Chaos zu eigen machen – in einem ähnlichen ruinösen Schlamassel.

Von der Gesellschaft muß die dekadente Kirche der Gegenwart Disziplin, Organisation und Gehorsam lernen.

Sie beschwören die Angst

Das Pamphlet zählt sechs altliberale Ladenhüter auf.

Obwohl Bischöfe und Päpste – im Widerspruch zu Evangelium und Tradition – zu repräsentativen Monarchen verkommen sind, verlangen die Unterzeichner noch „mehr synodale Strukturen“ und Palaverrunden. Wer macht die Arbeit?

Obwohl die katholischen Gemeinden in Deutschland unter dem Druck der Heterodoxie erodiert sind, wird einem Kuschel-Pfarreileben aus dem 19. Jahrhunderts nachgetrauert und dem „Priestermangel“ die Schuld am Zusammenbruch der Seelsorge gegeben.

Es werden „verheiratete Priester und Frauen im kirchlichen Amt“ empfohlen, obwohl bekannt ist, daß sich der Zusammenbruch mit diesem Rezept verschärft. Doppelmoral.

Obwohl die altliberale Fraktion nicht müde wird, das Kirchenrecht zu denunzieren und zu ignorieren, wird der „Aufbau einer kirchlichen Verwaltungsgerichtsbarkeit“ gefordert. Doppelmoral.

Unter dem Stichwort „Gewissensfreiheit“ – im doppelmoralischen Sinne von Freiheit vom Gewissen – werden Sodomismus und Ehebruch als kostbare Blüten am Giftstrauch der altliberalen Erneuerung gepriesen.

Ausgerechnet in Zeiten päpstlicher und bischöflicher Kriech-Pirouetten wird ein „selbstgerechter moralischer Rigorismus“ der Kirche an die Wand gemalt. Die Kirche müsse ihre „Schuld“ bekennen.

Gewiß: Wer sich der Beichte verweigert, muß den eigenen Sumpf über andere gießen – zum Beispiel über die Kirche. Wieder ein Fall von Doppelmoral.

Eine Erneuerung der Liturgie bekämpfen die Pamphletisten mit ihrem Beharren auf den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts.

Es wird die Peitsche der „aktiven Teilnahme“, „der Ausdrucksformen der Gegenwart“ und der „kulturellen Vielfalt“ geschwungen, mit der man die Gläubigen – die sich nicht länger für dumm verkaufen ließen – aus der Leere der neugläubigen Gottesdiensten vertrieben hat.

Das Pamphlet wäre kein altliberales Machwerk, wenn es nicht noch ein drittes Mal mit der „Angst“ operieren würde:

„Christinnen und Christen sind vom Evangelium dazu aufgefordert, mit Mut in die Zukunft zu blicken und – auf Jesu Wort hin – wie Petrus übers Wasser zu gehen: »Warum habt ihr solche Angst? Ist euer Glaube so klein?«“

Angst ist ein unvermeidliches Produkt der Doppelmoral.

Die Unterzeichner wissen, wovon sie reden.