Nein, der Erzketzer Martin Luther ist nicht „Vater im Glauben“, sondern „Lehrer im Glauben“: Wie viele bischöfliche Bauchtänze dieser Art muß der veräppelte deutsche Katholik noch über sich ergehen lassen.

(kreuz.net, Regensburg) Mit den – immer mehr im Homosumpf versinkenden – Protestanten kann es keine „gemeinsame Eucharistiefeier“ geben, weil es gravierende Unterschiede im Verständnis der Messe gibt.

Das erklärte der neokonservative Bischof Gerhard Ludwig Müller von Regensburg im Interview mit der deutschen Tageszeitung ‘Welt’.

Es gibt keine Sonderwege – höchstens zwei

Die Unterschiede im Meßverständnis sieht Mons. Müller darin, daß die Protestanten den Opfercharakter der Messe, die Wesensverwandlung und die Realpräsenz ablehnen.

Die Protestanten würden die „Sakramentalität der Kirche“ nicht anerkennen.

Sie könnten darum zwar eine Messe besuchen, aber die Kommunion nicht empfangen, erklärt der Bischof.

Sprach’s und widersprach dem Gesagten sogleich:

„Wenn zum Beispiel jemand Jahre, vielleicht Jahrzehnte am katholischen Gottesdienst teilnimmt, weil er mit einem katholischen Partner verheiratet ist und unser Eucharistieverständnis akzeptiert und eigentlich Katholik ist, aber sagt, formell möchte ich nicht übertreten, dann sollte man eben die besondere Situation pastoral bewerten.“

Trotz dieses Sonderwegs behauptet Mons. Müller tapfer, daß es in Deutschland bei den Sakramenten „Sonderwege nicht geben“ könne.

Einen von ihm geforderten Sonderweg hat er gar nicht bemerkt: Er dispensiert die Protestanten auch von der Beichte als Voraussetzung für den Empfang der Heiligen Kommunion.

Er leugnet die sichtbare Einheit der Kirche

Bischof Müller spricht dann von angeblich „großen Schnittmengen“ der Kirche mit den Protestunten.

Als erstes falsches Beispiel nennt er „den Boden der Heiligen Schrift“ – obwohl die Protestanten nicht einmal den gesamten Kanon der biblischen Schriften anerkennen.

Zum traurigen Jubiläum der Reformation im Jahr 2017 will der Bischof die Kirche noch weiter protestuntisieren.

Der Bischof formuliert „plastisch“ und falsch:

„Wenn auch das Gebäude oben Risse bekommen hat, manches Stockwerk abgetragen wurde, Mauern dazwischengestellt worden sind, so sind doch die Fundamente und der Grundriß noch gemeinsam.“

Die „Christenheit“ sei zwar getrennt, aber angeblich „nicht total bis ins Fundament der Kirche hinein gespalten“.

Damit behauptet er, daß die sieben Sakramente, die Glaubenslehre und die kirchliche Hierarchie nicht zum Fundament des Glaubens gehören.

Die Reformation markiert für den Bischof eine „bleibende Wunde“.

Durch sie sei die „sichtbare Einheit der Kirche“ verloren gegangen – widerspricht er der Glaubenswahrheit, wonach die kirchliche Einheit in der Römischen Kirche sichtbar ist.

Reformatorische Staatstheologen als „Zeugen des Glaubens“

Die Behauptung von Karl Kardinal Lehmann von Mainz, wonach der Erzketzer Martin Luther († 1546) ein „Vater im Glauben“ sei, findet Bischof Müller „zumindest für Katholiken zu viel gesagt“.

Er bevorzugt die praktisch identischen Formulierungen, die eine Vatikanische ‘Internationale Dialogkommission’ ausgeheckt hat.

Diese bezeichnete den Erzketzer im Jahr 1983 als angeblichen „Zeugen Jesu Christi“ oder als angeblichen „Lehrer im Glauben“.

Gleichzeitig wehrt sich Mons. Müller gegen die Vorstellung, Luther sei ein „strahlender Held gegenüber einer völlig verdorbenen Kirche“ gewesen.

Auch evangelische Kirchengeschichtler würden sich heute gegen diese Mythen wenden – beteuert er.

Mons. Müller sieht bei Luther Licht- und Schattenseiten.

Die Lichtseiten läßt er im Dunkeln.

Es gebe bei Luther viele Fragezeichen: „Zum Beispiel hinter seinem Verhältnis zu den Bauern, zu den Juden, zum Papst als Exponent des sakramentalen Kirchenverständnisses, in dem er den Antichrist sah.“

Auf der anderen Seite sei er angeblich „nicht nur“ ein Spalter, Polterer und Polemiker.

Luther habe die Kirche angeblich „auf ihren existenziellen Grund zurückführen“ wollen – verdreht der Bischof die Geschichte.

Im Gegensatz zur Zeit der Reformation versuche die Kirche heute, die „handelnden Personen“ nicht mehr als Streithähne wahrzunehmen – beschmutzt der Bischof die strahlenden Heiligen der Gegenreformation.

Die von antikirchlichen Fürsten finanzierten Reformatoren und ihre heldenhaften Kontrahenten bezeichnet er als „gemeinsame Zeugen des Glaubens“.

Was das bedeutet, ist schon jetzt klar

Zum Theolunken-Pamphlet von Anfang Februar sagte der Bischof in wörtlicher Übereinstimmung mit einem früheren Interview, daß des Sängers Höflichkeit darüber schweige“. .

Die deutschen Bischöfe seien „für die Unverfälschtheit und Integrität der Glaubenslehre verantwortlich“ – drückt Mons. Müller statt dessen den Finger in die eiternde Wunde.

Dann folgen leere, unverbindliche Versprechen: Die Bischöfe würden sich „mit der Stellung der theologischen Ausbildungsstätten und der Kirchlichkeit der Theologie befassen“.

Eilig beschwichtigt er: Es solle „nicht zuerst“ Sanktionen gegen die deutschen Abfall-Theolunken.

Gleichzeitig könne nicht „hingenommen werden, wenn die zukünftigen Priester und Religionslehrer sich eine mangelnde Kirchlichkeit gefallen lassen müssen“.

Dieser Zustand wird von den verantwortungslosen deutschen Bischöfen seit Jahrzehnten hingenommen.

Darum ist schon jetzt klar, daß die großspurigen Sprüche von Bischof Müller nur eines bedeuten – nichts.