Das hinterwäldnerische Pastoralkonzil entdeckte die Nationalsprachen genau in dem Augenblick, als diese nach dem Ende des Nationalismus und Nationalsozialismus immer mehr an Bedeutung verloren.

(kreuz.net, Vatikan) In jeder Form der Religion gibt es heilige Sprachen – Sanskrit im Hinduismus, Pali im Buddhismus oder Koran-Arabisch im Islam.

Das erklärte der deutsche Oratorianer, Pater Uwe Michael Lang, am 30. Mai auf der neokonservativen Langeweile-Webseite ‘Zenit’.

Pater Lang ist Mitarbeiter der römischen Liturgiekongregation.

Keine stehengebliebenen Volkssprachen

Im christlichen Gottesdienst wurden – so Pater Lang – im Laufe der Geschichte eine Vielzahl von Sprachen verwendet:

• Griechisch in der byzantinischen Tradition,

• die Sprachen der Altorientalen wie Syrisch, Armenisch, Georgisch, Koptisch und Äthiopisch,

• Kirchenslawisch,

• das Latein des Römischen und der übrigen westlichen Riten.

Pater Lang betont, daß sich dabei immer stilisierte Sprachformen etablierten. Sie unterschieden sich von der Volkssprache:

„Oft ist diese Trennung Folge einer sprachlichen Entwicklung in der gemeinsamen Sprache, die in der liturgischen Sprache aufgrund des heiligen Charakters keine Aufnahme findet.“

Das Kirchenlatein sei von Anfang an – wohl auch wegen seines Rückgriffs auf ältere lateinische Sprachformen – von der lateinischen Alltagssprache unterschieden gewesen.

Die Römer hätten nicht im Stil des Kanons oder der Meßgebete gesprochen – betont Pater Lang:

„Sobald das Griechische in der Römischen Liturgie durch das Latein ersetzt wurde, wurde eine stark stilisierte Sprache geschaffen, die dem Gottesdienst diente und die für einen durchschnittlichen Christen von Rom in der Spätantike schwer verständlich gewesen wäre.“

Pater Lang weist außerdem darauf hin, daß die Lateinische Liturgie von den katholischen Goten, Kelten, Iberiern und Puniern erst recht nicht verstanden wurde:

„Dennoch – dank dem Ansehen der Kirche von Rom und der einigenden Kraft des Papsttums – wurde das Latein die einzigartige liturgische Sprache des Christentums, und folglich eine der Grundlagen der westlichen Kultur.“

Die Konzilsprälaten hinken der Zeit nach

An diesem Punkt macht Pater Lang plötzlich eine merkwürdige Kehrtwende.

Zwar hat er gerade noch gezeigt, daß das Kirchenlatein zu keiner Zeit alltagsgebräuchlich und allgemein verständlich war.

Doch jetzt spricht er auf einmal von einem wachsenden „Abstand zwischen dem liturgischen Latein und der Volkssprache mit der Entwicklung der nationalen Kulturen und Sprachen in Europa“.

Diese – allerdings während der gesamten Kirchengeschichte existierende – Situation habe „die Teilnahme der Gläubigen an der Liturgie“ angeblich „nicht gefördert“.

Darum habe das Pastoralkonzil die Verwendung der Muttersprache ausweiten wollen – sagt der Pater.

Die Konzilsväter hätten sich aber nicht vorgestellt, daß das Latein durch die Nationalsprachen ersetzt würde – versucht Pater Lang die länst zerstörte Ehre des Pastoralkonzils zu retten:

„Die sprachliche Zersplitterung des katholischen Gottesdienstes wurde so weit vorangetrieben, daß viele Gläubige heutzutage kaum mehr ein ‘Pater Noster’ zusammen mit anderen Gebeten rezitieren können“ – lamentiert er.

In Wahrheit hat das hinterwäldnerische Konzil die Nationalsprachen genau in dem Augenblick entdeckt, als diese nach dem Ende des Nationalismus und Nationalsozialismus aufgrund der US-Hegemonie immer mehr an Bedeutung verloren.