Melanchthon über Luther: „Ich hoffe jedoch, daß die Ehe ihn anständiger machen wird und er von der Unanständigkeit ablassen werde, derentwegen wir ihn oft tadeln mußten.“

(kreuz.net) Der spanische Offizier Ignatius von Loyola war sicher reformbedürftig – nicht minder Martin Luther.

Der erste vollzog auf glückliche Weise seine Selbstreformation und erschwang sich zur hehren Devise „Alles zur größeren Ehre Gottes“.

Der zweite dagegen faßte seine Lebensweisheit in die eines Epikur würdigen Worte zusammen: „Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang – bleibt ein Narr sein Leben lang.“

Wer hat Recht? Welcher ist dem Apostel Paulus ähnlicher?

„Ich glühe vor Wollust“

Von der Wartburg schrieb Luther: „Ich bin ein feister Mönch geworden.“

Oder: „Ich brenne von der Flamme meines ungezähmten Fleisches.“

Oder: „Ich glühe vor Wollust.“

Quelle: Wilhelm Martin Lebrecht De Wette († 1849): Briefe Martin Luthers Band II, 22, 13. Juli 1521.

„Beten kann ich nicht, muß fluchen“

Der evangelische Pastor May ist der Meinung, Luther sei krank gewesen.

Richtig – auch Sankt Paulus litt an der gleichen Krankheit (2. Kor. 12,7).

Er bewahrte aber seine Keuschheit, weil er jene Mittel fleißig gebrauchte, die das Christentum bietet.

Luther verwarf diese und fiel immer tiefer in Unsittlichkeit.

„Beten kann ich nicht, muß fluchen,“ sprach der Reformator:

„Fasten ist lästerlich vor Gott, kein Saufen noch Fressen, keine Völlerei und Trunkenheit wäre so böse als Fasten, wäre besser gewesen, Tag und Nacht vollgesoffen.“

Quelle: Kirchenpostille, Walch XI. 730.

Das war ein liebliches Evangelium für Säufer und Schlemmer.

Er will ein „schön Megtiken“ freien

Luthers Leben war schon lange nicht rein.

Bereits vor seiner Empörung besuchte er die jugendliche Tochter der Hauswirtin von Georg Spalatin († 1545) und gestand diesem seine Leidenschaft:

„O Spalatin, du kannst nicht glauben, wie mir das Megtiken in dem Herzen liegt. Ich will nicht ersterben, bis ich soviel angericht, daß auch ich ein schön Megtiken freien darf.“

Diesem Ziele näherte sich Luther, vorsichtig, im verlangsamten Tempo.

Er fürchtete noch das Aufsehen sowie seinen Gönner, den Kurfürsten Friedrich III. der Weise († 1525), der die Priester- und Nonnenheiraten nicht leiden mochte.

Luther schickt Zölibatsbrecher vor

Luther sorgte erst dafür, daß andere geistliche Personen sakrilegische Verbindungen eingingen.

Dann vollzog er, von diesem unsauberen Vortrab gedeckt, sein eigenes Attentat auf das Ordensgelübde und den Priesterstand.

Den Anfang machte er mit der Schrift gegen Klostergelübde.

Die Geistlichen, Mönche und Nonnen werden aufgefordert, zu heiraten: „Denn das ehelos Leben habe nur falsche Heiligkeit genährt“.

Kampf gegen die Gelübde

In einer Predigt über das eheliche Leben sprach Luther:

„So wenig es in einer Macht steh, daß ich kein Mannsbild sei, also wenig steht es auch bei mir, daß ich ohne Weib sei. Denn es ist ein […] nötig, natürlich Ding.

Was ein Mann ist, muß ein Weib haben, und was ein Weib ist, muß einen Mann haben.“

„Pfaffen, Mönche und Nonnen seine schuldig, ihr Gelübde zu lassen.

Alle Nonnen und Mönche […] sind nicht wert, daß sie ein getauft Kind wiegen oder ihm Brei machen, wenn es auch ein Hurenkind wäre.“

Quelle: Luthers Werke, Erlangen 58.

„Die Zunge aus dem Halse schneiden“

Scharenweise verließen Ordensleute die Klöster, heirateten und wurden eifrige Protestanten.

Endlich, im Jahre 1525, hielt auch Luther mit der abtrünnigen Klosterfrau Katharina von Bora seinen Einzug in den Hochzeitshimmel.

Der evangelische Pastor May ist der Ansicht, Luther habe die Käthi genommen, um als „Sittenreformator“ der Welt das Beispiel eines christlichen Familienlebens zu geben und das Unsittliche eines erzwungenen Zölibates darzulegen.

Mit einer Konkubine?

Die Juristen in Wittenberg hielten die Ehen der Priester für ungültig und ihre Kinder für illegitim.

Darüber geriet Luther so in Zorn, daß er verlangte, man sollte den Juristen „die Zunge aus dem Halse schneiden.“

Die Möglichkeit zur Umkehr abschneiden

Da möge Pastor May doch bedenken, daß dies bei Luther nicht zutrifft.

Niemand hat ihn gezwungen, Mönch zu werden.

Luther wollte mit seiner Heirat sich und seinen Mitapostaten jede Möglichkeit zur Umkehr und Buße abschneiden.

Ist einmal jemand durch solche gottesräuberische Verbindung gefesselt, so ist ihm eine Umkehr moralisch unmöglich.

Allerhand Umstände – insbesondere der Selbsterhaltungstrieb – zwingen ihn, den Abfall zu fördern und zu verbreiten.

Der Abfall bei geistlichen Personen beginnt gewöhnlich in Unzucht und endet in Unzucht.

Luther machte keine Ausnahme.

Die verlorene Pantoffel

Wie kam Luther zu seiner Käthi? Durch das Verbrechen der Entführung.

Der Sachverhalt war wie folgt.

Im Zisterzienserinnen-Kloster bei Grimma, südöstlich von Leipzig, fühlten sich neun adelige Klosterfrauen „reformbedürftig“. Das teilten sie Luther mit.

Dieser, nicht faul, sandte sofort den Ratsherrn Leonhard Koppe mit zwei Torgauer Bürgern ab, um die Jungfrauen zu befreien.

In der Nacht vor dem Osterfeste – am 5. April 1523 – brachen diese drei Strolche ins Kloster ein und entführten die neun Nonnen, darunter auch Katharina von Bora.

Auf der eiligen Flucht verlor Katharina ihren Pantoffel, den man noch jetzt zu Nimschen als ein besonderes Andenken an die große Patriarchin der Reformation zeigt.

Erlöste Nonnen

Dem Ratsherrn Koppe wird vorgeworfen, daß er sich zuviel an der Bora erlaubt hätte.

Sei dem wie immer. Es bleibt ihm das Verdienst, daß er die „Jungfrauen“ glücklich nach Torgau gebracht und am 7. April in die Hände des „teuren Vaters in Christo“ in Wittenberg ablieferte.

Im Dankesschreiben an Koppe nennt ihn Luther einen „seligen Räuber“ und vergleicht ihn gotteslästerlich mit Christus:

„Wie der Heiland auf Ostern durch seine Auferstehung die Welt, so habe Koppe auf Ostern durch seine kühne Tat diese Nonnen erlöst.“

Ein Mittel gegen Anfechtungen

Bei Luther machten diese Jungfrauen einen gründlichen Vorbereitungskurs auf das bevorstehende „christliche Familienleben“ durch. Wenigstens für die Bora dauerte es über zwei Jahre.

Die Lieferung des seligen Räubers Koppe versah Luthers Behausung reichlich mit jenen asketischen Mitteln, die nach der Lehre des Wittenberger Elias gegen gewisse Anfechtungen besonders wirksam sein sollen.

Sie verschmäht den verliebten Mönch

Der „große teure Mann“ verliebte sich bald, aber nicht in seine spätere Käthe, sondern in die jüngere, schönere und feiner gebildete Eva von Schönfeld.

Letztere verschmähte den verliebten Mönch und heiratete schnell einen jungen Arzt.

Darüber war Luther so verdrossen, daß er schon daran dachte, von den entführten Nonnen abzusehen und Eva Aleman, eine Magdeburgerin, heimzuführen oder das Heiraten aufzugeben.

„Drei Frauen habe ich zugleich gehabt“

Am hochheiligen Ostersonntag 1525 schrieb Luther an Spalatin:

„Was du von meiner Heirat schreibst, darfst du dich nicht wundern, daß ich nicht heirate, der ich ein soviel im Berrufe stehender Liebhaber bin (qui sic famosus sum amator).

Das ist vielmehr zu verwundern, daß ich, der ich so oft von der Ehe schreibe und mit Weibern zu tun habe (misceor feminis), nicht schon längst ein Weib geworben, geschweige denn, daß ich nicht schon irgend eine genommen.

Gleichwohl wenn du mein Beispiel haben willst, so hast du hier eines, das stärkste.

Denn drei Frauen habe ich zugleich gehabt und habe sie so kräftig geliebt, daß ich zwei verloren habe, welche andere Männer bekommen werden.

Die dritte halte ich kaum im linken Arm und auch diese wird mir vielleicht bald vor dem Munde hinweggeschnappt werden. Du träger Liebhaber aber magst nicht einmal einer einzigen Mann zu werden.“

(De Wette, Luthers Briefe, II. 646.)

Zweideutiger Unterricht im Reformieren

Die dritte Frau, die Luther „im linken Arm hält“, war Katharina von Bora.

Diese wollte Luther an zwei andere Liebhaber verhandeln. Aber es ging nicht.

Den einen mochte die Bora nicht. Der andere ließ sie sitzen.

Es war dies ein Patrizier aus Nürnberg, Hieronymus Baumgärtner, der bei Luther Unterricht im „Reformieren“ nahm und nebenbei ein längeres Liebesverhältnis mit der Bora unterhielt, aber schließlich durchbrannte.

Luther will Katherina loswerden

Luther schickte ihm am 12. Oktober 1524 einen Brief nach, wo folgendes zu lesen ist:

„Wenn Ihr Eure Käthe von Bora haben wollt, so beschleunigt die Sache, ehe sie einem andern gegeben wird, der bei der Hand ist. Noch hat sie die Liebe zu Euch nicht überwunden.“

(Hoffmann, Katharina von Bora, Seite 33)

Doch der Patrizier war – futsch!

Fünfzehn Jahre Unterschied

Jetzt erklärte die Bora: „Ich möchte doch einem bleibend durch eine eheliche Verbindung angehören.“

Da entschloß sich Luther, die Käthe zu heiraten und schrieb an Spalatin:

„Ich bin an Käthen gebunden und gefangen und liege auf …“

(De Wette III. 18.)

Am 13. Juni 1525 lud der Wittenberger Papst den Maler Lukas Kranach und Frau und die bereits beweibten Apostaten Bugenhagen, Jonas und Apel zu sich zum Abendessen und erklärte vor ihnen als Zeugen, daß er die gegenwärtige Katharina von Bora zu „seiner ehelichen Gemahlin“ nehme.

(Köstlin, Martin Luther, I. 768)

Luther war 41, Katharina 26 Jahre alt.

Eine Zivil-Ehe

Die Zeremonie beschränkte sich auf die Frage, ob sie einander haben wollen. Dann wechselten sie die Ringe.

Der zum katholischen Glauben bekehrte protestantische Pastor J. Evers bemerkt dazu:

„Die heutige Zivil-Ehe ist ein durchaus eheliches Kind der lutherischen Ehelehre.“

Das feierliche Hochzeitsmahl fand am 27. Juni statt.

Der Wittenberger Stadtrat verehrte dem Luther einen Ehrenwein von vierzehn Kannen und zwanzig Gulden in Schreckenbergern, die man der „Kirche entlehnte“.

So gelangte der abgefallene Augustinermönch Luther mit der abgefallenen Nonne Katharina von Bora in den – Hochzeitshimmel. Der protestantische Papst hatte eine seiner ganz würdige – Päpstin.

Schwerwiegende Belege für Luthers Unsittlichkeit

Die Freunde Luthers mißbilligten seine Verheiratung, insbesondere Melanchton in seinem Schreiben vom 16. Juni 1525 an Tamerarius.

Der Brief enthält so schwerwiegende Belege für Luthers Unsittlichkeit, daß ihn Tamerarius nur anonym zu drucken wagte.

Jetzt ist das Original in der Bibliothek Thigi zu Rom aufgefunden und durch den Sitzungsbericht der königlichen bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München, historische Klasse, Jahrgang 1876, Seite 601, veröffentlicht worden.

Ein äußerst flatterhafter Mann

Die für Luther gravierendsten Stellen lauten:

„Am 13. Juni heiratete Luther unerwartet.“

„Du wirst erstaunt sein, daß er in dieser unheilvollen Zeit [es wurden soeben im Bauernkrieg 100.000 Bauern erschlagen] nicht mitleidet […], sondern ein um so lockeres Leben führt und seinen Ruf verschlechtert.“

„Er ist ein äußerst flatterhafter Mann und die [entlaufenen] Monialen, die mit aller List Netze ausstellten, haben ihn umgarnt.“

„Ich hoffe jedoch, daß die Ehe ihn anständiger machen wird und er von der Unanständigkeit ablassen werde, derentwegen wir ihn oft tadeln mußten.“

So schreibt Melanchton, die rechte Hand Luthers.

Niedrig und verachtet

Wie Luther damals darüber dachte, erhellt aus seinem Brief an Spalatin:

„So niedrig und verachtet habe ich mich durch diese Heirat gemacht, daß ich hoffe, die Engel lachen und alle Teufel heulen.“

(De Wette, Luthers Briefe III. 2.)

An den abgefallenen und auch schon beweibten Augustiner Wenzeslaus Link († 1547) schrieb Luther über sein Eheleben so possenhaft, daß hier davon nichts mitgeteilt werden kann.

Pastor May möge den Brief in De Wette, Band III auf Seite 18 nachlesen.

Sollte er dabei schamrot werden, so möge er auch ehrlich die Konsequenzen ziehen und die Cillier mit Vorträgen über Luthers angeblich christliche Musterehe und sein angebliches Familienleben als weiser Mann verschonen.

Aus dem Buch „Luther, wie er lebte, leibte und starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die ‘Los von Rom’-Pastoren“. Achte, unveränderte Auflage. Graz und Wien 1925. Verlagsbuchhandlung ‘Styria’. Erhältlich hier