Das Lehramt ist „weit davon entfernt“, den Protestanten das Kirchesein abzusprechen – beteuerte der neokonservative Verdreherbischof Gerhard Ludwig Müller im offenen Widerspruch zu ‘Dominus Jesus’.

(kreuz.net) Am 11. Oktober verlieh die ‘Katholische Akademie Bayern’ dem Lutherischen Laienbischof Johannes Friedrich ihren ‘Ökumenischen Preis’.

Der neokonservative Bischof Gerhard Ludwig Müller von Regensburg hielt die Laudatio.

Friedrich ist der Hauptverantwortliche für den moralischen Bankrott-Beschluß der bayrischen Protestanten, künftig konkubinierende Gomorrah-Prediger in ihren Pfarrhäusern zu dulden.

Ein Karussell von Verdrehungen

Während der Laudatio versank Bischof Müller in einen Sumpf von Ketzereien und Zweideutigkeiten.

Er lobte den Homo-Ideologen Friedrich dafür, eine „konfessionelle Identität“ im „gemeinsamen“ Bezug zur Una Sancta Ecclesia Dei zu gewinnen, „in die wir durch Glaube und Taufe unwiderruflich eingegliedert sind.“

In Wahrheit stehen die moralisch heruntergekommenen Protestunten für einen verbürgerlichten Krüppel-Glauben und eine kraft- und saftlose Liturgie.

Das ist nicht das Fundament

Mons. Müller betätigt sich als theologischer Geisterfahrer:

„Wir bestimmen unser Verhältnis zueinander nicht mehr über die tatsächlich existierenden Differenzen in Lehre, Leben und Verfassung der Kirche, sondern über das Gemeinsame, das zugleich das Fundament ist, auf dem wir stehen.“

In Wahrheit ist das Fundament der Kirche der Felsen Christi, auf dem er seine Kirche unter der Führung des Petrus gebaut hat.

Die Kirche erweist sich in der Feier der sieben Sakramente, in der Apostolischen Sukzession und im Bekenntnis des rechten Glaubens – nicht in dürren Konsenspapieren mit Homo-Protestanten.

Abschied von der Wahrheit

Die katholischen Substanz ersetzt Mons. Müller mit einem inhaltsleeren Sentimentalismus: „Wenn Glaube zuerst Vertrauen zu Gott ist, dann können auch wir uns in Christus vertrauen.“

Das Ringen um die Wahrheit verhöhnt er:

„Wie verlockend findet es dagegen heute noch mancher Autor bei den klassischen evangelisch-katholischen Kontroversthemen die jeweils andere Position so zu verzeichnen und ad absurdum zu führen, daß demgegenüber die eigene Lehre als einleuchtend und überlegen erscheint?“

Bischof Müller schlägt vor, die Wahrheit mit einem systemimmanenten Verstehen falscher Positionen und mit viel Psychologie zu ersetzen:

Die „katholischen beziehungsweise evangelisch-reformatorischen Lehraussagen“ müßten einfach „aus der jeweiligen anderen Gesamtkonzeption her“ richtig erfaßt werden – natürlich „ohne unseren Dialogpartner zu kränken.“

Statt die Wahrheit möchte Mons. Müller das „Wahrheitsgewissen des Partners“ respektieren.

Im Umgang mit der Piusbruderschaft befolgt er seine heuchlerischen Sprüche natürlich nicht.

Leere Beteuerungen

Mons. Müller beschwört eine „geistliche Ökumene des Vertrauens und der Wahrhaftigkeit“, die aber – wie er zuvor betont hat – die Wahrheitsfrage nicht stellen darf.

Statt dessen soll sie „auf eine mögliche wechselseitige Integration von Leben und Lehre“ zielen – redet Bischof Müller einem Primat der Praxis das Wort.

Die Rückkehrökumene setzt er in Anführungszeichen und bezeichnet sie als „abwegig“, weil sie den Irrweg „der ganzen 500jährigen Geschichte reformatorischen Christentums für einen einzigen Irrweg hält“.

Um die Neokonservativen zu beruhigen distanziert er sich zugleich von einer „Nachholökumene“, die davon ausgehe, daß bei den Katholiken der Groschen reformatorischer Einsichten endlich gefallen sei, „um in der Neuzeit, was immer man darunter auch verstehen mag, anzukommen.“

Denn: „Die geistig-moralische Orientierung an wahr und falsch sowie gut und böse nimmt uns keine jeweils jüngste Entwicklung ab.“

Im Gesamt-Zusammenhang einer Laudatio für einen Homo-Ideologen bedeutet diese Beteuerung nichts.

Die protestantische Abspaltung weginterpretiert

Bischof Müller erwähnt eine gegenseitige Anerkennung der Taufe die am 29. April 2007 von „elf Kirchen“ in Deutschland unterzeichnet wurde.

Für ihn ergibt sich daraus die nackte Ketzerei:

„Es gibt daher – genau genommen – nicht mehrere Kirchen nebeneinander, sondern es handelt sich um Trennungen und Spaltungen innerhalb des einen Volkes und Hauses Gottes.“

Alles nur ein „Mißverständnis“?

Die Tatsache, daß „der Papst die Evangelischen nicht als eine Kirche anerkennt“, verdrehte Mons. Müller in ihr Gegenteil:

Es kommen nicht darauf an, „als eine Kirche neben anderen anerkannt zu werden, sondern Kirche Christi zu sein und die empirischen Kirchen als Teil der einen Kirche des Herrn zu verstehen.“

Der Bischof macht seinem Publikum weis, daß es in ‘Dominus Jesus’ – der Erklärung der Glaubenskongregation zur Einzigkeit Christi und der Kirche aus dem Jahr 2000 – angeblich nicht darum gegangen sei, den Protestanten das Kirchesein abzusprechen.

Hier handle es sich um ein „Mißverständnis“.

Bischof Müller verdreht ‘Dominus Jesus’

Es gehe nur um andere Verwendungen des von beiden Seiten gebrauchten Terminus technicus ecclesia in proprio sensu – Kirche im eigentlichen Sinn.

Der Begriff meine bei den Protestanten die Kirche „jenseits ihrer organisatorischen Gestalt in der Welt“ – bei den Katholiken die bischöflich verfaßte Ortskirche.

Seine lächerliche Folgerung:

„Daß die Communitates ecclesiales [kirchlichen Gemeinschaften, das heißt, die Protestanten], die den gültigen Episkopat nicht bewahrt haben, nicht Kirchen (Plural!) seien in proprio sensu, plakativ so zu übersetzen mit „die evangelische Kirche ist eigentlich gar keine Kirche“, ist theologisch nicht richtig.“

Der in ‘Dominus Jesus’ verwendete Pluralbegriff „Kirchen“ meine nur „die Kirchen“ – das heißt „Diözesen“ – als die bischöflich verfaßten Ortskirchen.

Somit sei nicht das Kirchesein der reformatorisch geprägten Konfessionskirchen das Thema, sondern die Frage, „ob für die Verfassung einer Ortskirche, eines Bistums, das sakramentale Bischofsamt konstitutiv ist oder nicht.“

Diese „Frage“ ist längst keine Frage mehr: Es kann keine Kirche ohne das sakramentale Bischofsamt geben.

Doch der Verdreher-Bischofs beharrt darauf, daß es bei der Aussage von ‘Dominus Jesus’ nur um die nicht wertende Beschreibung des Unterschiedes zwischen einer evangelischen Landeskirche und einem katholischen Bistum gehe.

Ging es bei der Riesen-Auseinandersetzung um ‘Dominus Jesus’ bloß um diese Banal-Unterscheidung?

Dann stellt sich die Frage, warum der Vatikan das nicht mit einer Dreizeilen-Pressemeldung klarstellte.

Völlig außer Kontrolle

Das Lehramt sei „weit davon entfernt“, den Protestanten das Kirchesein abzusprechen – beteuert der Verdreherbischof.

Denn: Die Christen, die nicht in voller Gemeinschaft der Lehre, der Heilsmittel und der apostolisch-bischöflichen Verfassung mit der „katholischen Kirche“ stünden, seien durch Glaube und Taufe gerechtfertigt und in die Kirche Gottes als Leib Christi „voll eingegliedert“.

Doch wie kann man ohne die Beichte und die Heilige Kommunion gerechtfertigt bleiben und „voll“ in die Kirche eingegliedert sein?

Mit seinen falschen Aussagem reduziert Mons. Müller die sieben Sakramente, die kirchliche Hierarchie und den rechten Glauben, die evangelischen Räte und alles, was die Kirche in ihrer Fülle konstituiert, zu belanglosen Extras.

Der Häretikerbischof versteigt sich sogar zu einer blasphemischen Aussage:

Die getrennten Kirchen und Gemeinschaften würden vom Heiligen Geist als Heilsmittel gebraucht – erklärt er frech.