Der kürzlich zuende gegangene Moskau-Besuch von Kardinal Kasper läßt eine Verbesserung der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem russisch-orthodoxen Patriarchat erwarten. Die Gründe dafür sind nicht theologischer Natur.

(kreuz.net, Moskau) Walter Kardinal Kasper, der Präsident des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, ist letzte Woche vorsichtig optimistisch aus Moskau zurückgekehrt.

Seine Reise hat vielleicht eine neue Etappe in den Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und den russisch-orthodoxen eingeleitet.

„Kardinal Kasper erhielt in Moskau einen außerordentlich freundlichen Empfang“, erklärte der katholische Erzbischof von Moskau, Mons. Tadeusz Kondrusiewicz, vor der französischen Tageszeitung ‘La Croix’.

Während des vergangenen Pontifikates gab es zwei stereotype orthodoxe Anklagen: der angebliche „Proselytismus“ der Katholiken in Rußland und die Präsenz der griechisch-katholischen Kirche in der Ukraine.

Die griechisch-katholische Kirche ist mit Rom uniert. Sie besitzt aber die identische byzantinische Liturgie und Tradition wie die Orthodoxen.

Zeichen eines Tauwetters ist vielleicht die Medienerklärung des Moskauer Patriarchates nach dem Treffen mit Kardinal Kasper. Darin ist der erste Stein des Anstoßes – der „Proselytismus“ – gar nicht mehr erwähnt.

Stattdessen sieht man in den „moralischen Herausforderungen“ eines sich immer aggressiver gebärdenden Laizismus eine Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche.

Mons. Kondrusiewicz meint, daß die verbesserten Beziehungen zwischen Russen und Katholiken auf die Vorarbeiten des verstorbenen Papstes Johannes Paul II. zurückzuführen seien.

Zeichenhafte Handlungen wie die Übergabe der Ikone von Kasan hätten den Boden bereitet, auf dem Benedikt XVI. weiterschreiten könne.

Die Analyse des Erzbischofs stimmt wohl nur zum Teil. Die Annäherung des russisch-orthodoxen Patriarchates hat eher andere Gründe.

Der Vorwurf, daß die katholische Kirche den Orthodoxen Gläubige abwirbt, war von Anfang an eine Scherzbehauptung. Die katholische Kirche hat im Osten in den letzten fünfzehn Jahren keinen nennenswerten missionarischen Eifer entfaltet.

In der Frage der ukrainischen Unierten dürfte die Politik ein gewichtiges Wort mitreden. Seit der Machtübernahme von Präsident Viktor Juschtschenko hat Rußland – und die russisch-orthodoxe Kirche – in der Ukraine an Einfluß verloren.

Dort bilden die Russisch-Orthodoxen nur eine von vier byzantinischen Gemeinschaften. Wegen ihrer Orientierung nach Moskau sind sie nicht in erster Linie berufen, mit Rom Fragen zu diskutieren, welche die Ukraine betreffen.

Auf eine solche russische Einflußnahme wäre man heute in der Ukraine besonders empfindlich.

Darum ist der Augenblick für die griechisch-katholische Kirche jetzt besonders günstig, ihren Sitz von Lemberg in der Westukraine nach Kiew zu verlegen.

Der Umzug in die Hauptstadt, wo die russische Nation getauft wurde, ist für die Russisch-Orthodoxen keine erfreuliche Perspektive.

Rom sitzt in dieser Frage zwischen Stuhl und Bank.

Einerseits will man die Griechisch-Katholiken nicht verärgern und hat darum grundsätzlich nichts gegen einen Umzug. Andererseits will man den Orthodoxen gefallen, und bittet die Griechisch-Katholischen den Wechsel nach Kiew auf den St. Nimmerleinstag zu verschieben.

Doch der Großerzbischof Lubomyr Kardinal Husar hat bereits am 13. Mai angekündigt, daß er in dieser Frage schnell handeln will.

Anläßlich einer Audienz am 23. Juni versuchte der Papst den Kardinal durch die Blume zu bremsen. Gut eingepackt in viel Lob, bat er ihn in seiner Ansprache, alles zu fördern, was zur Versöhnung unter den Christen der Ukraine beiträgt.

Sollte Kardinal Husar auf den Papst hören, dann sind alle Probleme gelöst.

Die Unierten verhalten sich still und überlassen den „Proselytismus“ den Sekten und neoprotestantischen Gruppen.

Diese bauen gegenwärtig im Osten eine Kirche nach der anderen und haben den Orthodoxen wie den Katholiken, die beide zu ethnischen Kirchen degenerieren, aufgrund ihres religiösen Elans längst den Rang abgelaufen.

Dafür sind die Zeichen für eine Versöhnung unter den traditionellen Kirchen im Osten günstig.

Viele Dinge lassen sich nämlich mit dem neuen Pontifex in deutscher Vertrautheit besser lösen als mit einem polnischen Papst.

Schließlich heißt der römische Pontifex Ratzinger und der aus Estland stammende, offensichtlich deutschstämmige, Patriarch von Moskau und ganz Rußland – Rüdiger.