„Wir essen uns zu tot, wir trinken uns zu tot, wir schlafen uns zu tot, wir farzen und scheußen uns zu tot.“

(kreuz.net) Wandelt im Geiste, vollbringet nicht Werke des Fleisches, als da sind Trunkenheit, Schwelgerei.

So mahnte Sankt Paulus die Christen schriftlich.

Er selber beobachtete das Enthaltungsgelübde des jüdischen Nasiräats, aß kein Fleisch und trank keinen Wein.

Er fastete viel: „Ich züchtige meinen Leib und zähme ihn, damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt, selbst verwerflich werde.“

Ein verkommener Säufer

Und Luther? Er war entgegengesetzter Meinung und Handlungsweise.

Das gepriesene „Rüstzeug des heiligen Geistes, der Gottesmann von Wittenberg, der dritte Elias, der andere Paulus, Mund Christi und Gottes Notar“ – wie er von Protestanten genannt wurde – erweist sich als habitueller Schlemmer und Vollsäufer durch dreißig Jahre – angefangen von seinem Abfall bis zum letzten Tage seines Lebens.

Der evangelische Pastor May bestreitet letzteres vergeblich.

Luther war kein Tugendmuster der Mäßigkeit und Nüchternheit, sondern ein verkommener Säufer, der sich seines Lasters gar nicht schämte, sondern rühmte.

Fressen, Saufen und Tanzen

Der Zeitgenosse Luthers, Kanonikus Johannes Cochläus († 1552), berichtet über Luthers Reise nach Worms im Jahr 1521 unter Begleitung von hundert Rittern:

„Unterwegs sei es in den Wirtshäusern toll zugegangen mit Fressen, Saufen, Tanzen.

Luther in seiner Mönchskutte habe unter lustigem Possenreißen unterschiedliche Gassenhauer auf der Laute gespielt.

In Worms habe sich Luther aufgrund seiner Unmäßigkeit Beschwerden zugezogen.“

Ein leichtfertiges Leben

Das Gesagte bestätigt Graf Hoyer VI. von Mansfeld († 1540) in seinem Schreiben an Ulrich von Helfenstein im Jahr 1522 so:

„Er sei hievor und zu Worms gut lutherisch gewesen, habe aber befunden, daß Luther ein lauter Bube sei, denn er saufe sich voll, wie der Mansfeldischen Gewohnheit, habe gern schöne Frauen bei sich, schlage auf der Laute und führe ein leichtfertiges Leben, deshalb sei er ganz abfällig geworden.“ (De Wette I. 49.)

Der „magere Augustiner“ ist bereits ein „wohlgenährter Mönch“ geworden, bei dem man den Hang zum Trinken beobachtete, und er schien ganz ausgelassen und dämonisch. (Hergenröther-Hefele, Konziliengeschichte, IX. 231.)

Das Werk eines besoffenen Deutschen?

Von der Wartburg schreib Luther an den Altenburger Reformatoren Georg Spalatin († 1545), daß er „müssig und trunken den ganzen Tag da sitze“ (Köstlin, I. 471.).

Seit 1530 finden wir ihn dauernd unmäßig.

Im Jahr 1535 fragte er den Nuntius und späteren Reformatoren Pietro Paolo Bergerius († 1565), ob es wahr sei, daß man in Rom glaube, die Reformation sei das Werk eines „besoffenen Deutschen“.

Der „Civis Mansfeldensis“ – der Apotheker Johann Landau in Eisleben – berichtet, daß der „Gottesmann“ dort sogleich nach der Predigt ein Frühstück von mehreren Gängen bekam, und daß er bei jeder Mahlzeit einen Sextarius allein exotischen Weines getrunken habe.

Außerdem bemerkt Luther selber in seinen Briefen, daß er noch guten Landwein und verschiedene Sorten Biere trinke, die ihm „des Morgens drey Stuele in dreyen Stunden“ machten.

Auf sächsische Weise

Der lutherische Theologe Andreas Musculus († 1581) berichtet:

„Nach dem Abendessen bei Luther gingen wir in das Haus des Lukas Cranach und tranken wieder. Als wir dasselbe verlassen, haben wir Luther nach Hause gebracht und hier wurde wieder auf sächsische Weise weiter getrunken.“ (Evers V. 147.)

Philipp Melanchton († 1560), intimer Freund Luthers, erzählt, daß der „Gottesmann“ bei einer Kindstaufe anwesend war und sich dergestalt übernommen, daß er sich erbrochen und sogleich ins Bett legen mußte.

Solche unwillkürliche Ergüsse waren bei Luther keine Seltenheit.

Der Diener will Luther verlassen

Einst wollte ihn sein neuer Diener verlassen, weil das Bett zu reinigen ihm zu beschwerlich erschien.

Da tröstete ihn Jonas, Luthers Vertrauter: „Lieber, laß dich das nicht irren, der Doktor pflegt’s alle Tage zu tun.“ (Evers V. 319.)

Bis zum Ende

Luther hatte täglich eine große Menge Gäste zu Tisch. Er sah nicht nur auf große Menge der Speisen, sondern auch auf ihre Beschaffenheit.

In Rücksicht darauf haben die Grafen von Mansfeld extra für ihn eine feine Köchin bestellt, welche „magnifice instructa“ war.

Bei seiner starken Leibeskonstitution hatte er dieses unordentliche Leben bis zu seinem Ende beibehalten können.

„Ich will essen, was mir schmeckt“

Am 16. Februar 1546, zwei Tage vor seinem Tode, nannte er sich „einen feisten Doktor“.

Bisweilen plagten ihn, als Folgen seiner Unmäßigkeit, Kongestionen und Steinschmerzen, die er dem Papste und den Kardinälen wünschte.

Durch ein Ätzmittel erhielt er sich am linken Bein eine Wunde offen, wodurch ein Säfteabfluß erfolgte, der ihm die Beschwerden am Kopfe benahm.

Immer wollte ihm dies nicht gelingen und da wurde der „Gottesmann“ noch ungehalten über Mahnungen zur Mäßigkeit: „Ich will essen, was mir schmeckt – non curo medicos“ – ich kümmere mich nicht um die Ärzte.

Er meinte: „Wir essen uns zu tot, wir trinken uns zu tot, wir schlafen uns zu tot, wir farzen und scheußen uns zu tot.“ (Tischreden fol. 45 b, 54 a.)

„Ich fresse wie ein Böhme“

Demnach nahm unter seinen evangelischen Mühsalen das Essen und Trinken einen hervorragenden Platz ein.

Aus Eisenach schrieb er am 2. Juli 1540 seiner Frau, die er „Käthi“ nannte: „Ich fresse wie ein Böhme und saufe wie ein Deutscher, das sei Gott gedankt“.

Von Eisleben berichtete er am 6. Februar 1546: „Wir haben zu fressen und saufen genug.“

Noch am Vorabend seines Todes

Luther hatte eine stets reichlich ausgestattete Küche in Wittenberg und Überfluß an süßen und ausländischen Weinen.

Jeden Mittag und Abend pflegte er einen Sexter süßen, ausländischen Weines auszutrinken, also zusammen zirka sieben Liter.

Diesem Brauche huldigte er wacker noch am Vorabende seines Todes, am 17. Februar 1546.

„Es war ein reicher Mann“

Sankt Paulus aber schreibt: „Wie am Tage lasset uns ehrbar wandeln, nicht in Schwelgereien und Trunkenheit“.

Daraus ist ersichtlich, daß der evangelische Pastor May einen großen Mißgriff getan, als er Paulum zum Vorfahr Luthers gemacht hat.

Viel besser hätte der reiche Prasser gepaßt, von welchem es bei Lukas 16, 19, heißt:

„Es war ein reicher Mann, der tafelte jeden Tag glänzend.“

Aus dem Buch „Luther, wie er lebte, leibte und starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die ‘Los von Rom-Pastoren’“. Achte, unveränderte Auflage. Graz und Wien 1925. Verlagsbuchhandlung ‘Styria’. Erhältlich hier