Solche schönfärberische Kritiken hätte man vielleicht vor vierzig Jahren vorbringen können. Doch jetzt ist Mattäi am letzten. Daran ändern alle Maulaffen nichts.

(kreuz.net, Vatikan) Das Pastoralkonzil wollte angeblich, daß der Geist Christi in die Welt blase.

Doch „mancherorts“ sei der Geist der Welt in die Kirche hineingekommen.

Das erklärte Pater Hermann Geißler vor dem altliberalen ‘Radio Vatikan’.

Der Geistliche gehört zur in Vorarlberg beheimateten neokonservativen geistlichen Gemeinschaft ‘Das Werk’.

Er leitet eine papierproduzierende Unterabteilung in der Glaubenskongregation.

Schöne Theorie – häßliche Wirklichkeit

Pater Geißler betont die vom Papst beschworene Interpretation des Pastoralkonzils im Sinne einer „Hermeneutik der Kontinuität“.

Das sei nicht nur die Meinung des Papstes, sondern der Kirche.

Man könne ein Konzil nicht gegen die ganze Tradition ausspielen: „Ein Konzil muß immer hineingenommen sein in den ganzen Traditionsstrom.“

Wie sich diese allgemeine Forderung an der häßlichen Wirklichkeit erweisen läßt, ließ der Pater offen.

Irreversibler Zusammenbruch des Glaubens

Das Zweite Vatikanum habe den Glauben „verheutigen“ wollen – predigt Pater Geißler weiter.

Doch das sei „weithin nicht oder noch nicht gelungen“ – gesteht er dann das Offensichtliche.

In Wahrheit ereignete sich im Gefolge des Pastoralkonzils ein völliger Zusammenbruch des Glaubens, der sich immer deutlicher als irreversibel erweist.

Die Sakramente sind unwesentlich?

Der Pater gibt sich politisch korrekt als treuer Jünger des schwindsüchtigen Ökumenismus zu erkennen.

Er hält eine „Einheit im Glauben“ für „nicht ganz auseinandergebrochen“.

Katholiken und Protestunten seien „im wesentlichen eins geblieben“ – ordnet er die sieben Sakramente oder die Hierarchie dem Unwesentlichen zu.

Das „Wesentliche“ definiert Pater Geißler diffus als „Glaube an Jesus Christus“, von dem sich die Protestunten schon lange auf Nimmerwiedersehen verabschiedet haben.

Der Religionsunterricht ist völlig entgottet

Pater Geißler bekennt „ganz nüchtern“ – und wiederum verharmlosend – „echte Defizite“ in der nachkonziliaren Katechese.

Ins Leere hinein behauptet er, daß noch „viele“ Religionslehrer und Katecheten dem Glauben treu seien.

Zaghaft meint er nur, daß es auch andere gäbe, „die sich nicht voll mit dem Glauben identifizieren“.

Er wünscht sich eine – vierzig Jahre zu spät kommende – Revision der existierenden Religionsbücher.

Sie seien zwar pädagogisch gut aufgebaut, lobt er das Unhaltbare:

„Aber was die Glaubenssubstanz anbelangt, braucht es hier, denke ich, noch ein großes Stück Arbeit, damit die Religionsbücher wirklich helfen, den ganzen Glauben in seiner Schönheit und seiner Fülle zu verstehen und kennenzulernen.“

Die kürzer formulierte Wahrheit: Religionslehrer und Religionsbücher sind komplett in der Hand des Teufels.

Die Glaubenskongregation hat dem Treiben so lange zugeschaut, daß sie inzwischen nicht mehr in der Lage ist, etwas dagegen zu tun.

Sünden gegen den Glauben verdienen die Hölle

Die im bevorstehenden „Jahr des Glaubens“ vorgeschlagenen Bußgottesdienste bezeichnet Pater Geißler als originelle Idee.

Diese Gottesdienste sollten „auch und vor allem“ die Sünden gegen den Glauben, die „schwer“ sind, anklagen.

Doch als schwere Sünde kann der Glaubensabfall nur im Beichtstuhl vergeben werden.

Aber Pater Geißler will die teuflische Wunde mit von tatenlosen Bischöfen inszenierten Bußgottesdiensten pudern.

Diese Art von Andachten verdunkeln in den Pfarreien weithin den Glauben an das de facto abgeschaffte Sakrament der Buße.

Was ist nicht kaputt?

Der Pater gibt vorsichtig zu, daß „mancher Akzent in der Kirche sehr stark auf soziale, humanitäre Fragen gelegt worden ist“.

„Mancherorts“ sei der Glaube als zweitrangig betrachtet worden, bleibt er bei seinen Beschönigungen.

Gleichzeitig nennt er die Krise des Glaubens, in der sich die Konzilskirche befindet, „sehr groß“:

„Wir müssen neu lernen, daß die Sünden gegen den Glauben schwer sind, daß sie sehr schädlich sind und in der Kirche wirklich vieles kaputt machen.“