In den altliberalen Ordinariaten gibt es Querverbindungen zu den kirchenzerstörenden Unterhosenvereinen, die im Wind der Medienbosse segeln.

(kreuz.net) In Deutschland zählt nicht mehr das Sakrale sondern nur noch die Struktur.

Das kritisierte der bekannte Pfarrer Guido Rodheudt von Herzogenrath im Bistum Aachen in der Januarausgabe des ‘Vatikan-Magazin’.

Sein Beitrag trägt den Titel: „Kriminaltango. Der deutsche Klerus und sein Totentanz.“

Unter den Rädern einer Pseudo-Demokratie

Der Priester verkommt in Deutschland nach Hw. Rodheudt zu einem „Sakramentenkasper“.

Der Geistliche spricht von einem kirchlichen „Selbstmord in Reinkultur“.

Das Selbstverständliche des Priesters sei „unter die Räder der Demokratie“ geraten.

Er kritisiert, daß die Sorge um das Seelenheil heute mit einer allumfassenden Heilsgewißheit abgetan werde.

„Was für Aldi gut ist, ist für die Kirche billig“

Den Bischof beschreibt Hw. Rodheudt als „Top-Beamten“.

Die Entscheidungen in den Bistümern treffe „ein Team von Kirchenverwaltern, die ihre Regierungsgeschäfte mittels Beraterfirmen absichern“:

„Was für Aldi gut ist, ist für die Kirche billig“ – kommentiert Hw. Rodheudt die Situation

Ein lutherisches „allgemeines Priestertum“ ersetzt den Priester

Das Heil werde in den Strukturen gesucht: „Sie sind die Form für die neue Kirche und ihres allgemeinen Priestertums.“

Der Priester solle ein Teamspieler in den Pastoralräumen sein.

Er sei zwar noch da: „Aber die Verantwortung ist ihm entzogen.“

Das Priestertum ist ausgehöhlt

Der Priester müsse sich weder um die Seelen noch um sein Auskommen kümmern:

„Alles ist synodal abgestützt, gremial verkorkt und kirchensteuerlich ausgestopft.“

Er brauche keine besondere Kleidung und kein anderes Leben:

„Wenn überhaupt, ist er der vorbildhafte Gutmensch.“

Es braucht keine Hirten mehr

Geistliche im üblichen Sinn fänden keine Verwendung mehr:

„Wenn, dann braucht man ihn als »Moderator«, als »Vorsteher« oder als »Koordinator«“.

Aber: „Es braucht ihn nicht mehr als Hirten (»pastor«) und schon einmal gar nicht als Vicarius Christi.“

Hw. Rodheudt bemerkt, daß der deutsche Laie ohne den Priester selig werde:

„Dies belegen die vielfach ohne wirkliche Not flächendeckend praktizierten Wortgottesfeiern, die – je nach Landstrich und Reformeifer des Bischofs – schon mindestens einer Generation den Wert und den Sinn der Heiligen Messe und damit die Sehnsucht nach dem für sie konstitutiven Priester aberzogen haben.“

Das hauptamtliche Pastoralpersonal

Das Bewußtsein für den Wert des Priestertums schwinde: „An seine Stelle tritt anderes hauptamtliches »Pastoralpersonal« aus Laien.“

Sie verhielten sich, als wären sie Priester.

Mittlerweile feierten sie Gottesdienste und andere Paraliturgien.

Der Bischof funktioniert als Konferenz

Hw. Rodheudt stellt die Frage nach der Rolle der Bischöfe.

Seine Antwort: Die Bischöfe agierten vornehmlich als Konferenz und verschanzten sich hinter Kommissionen und einem Ständigen Rat.

Der Pfarrer denkt die bischöfliche Mißwirtschaft weiter:

„Ende vom Lied sind allerorten bischöflich abgesegnete und mit dem ganz großen Tamtam partikularer Normen, Dekrete und Anordnungen aufgezogenen potemkinschen Kulissen einer »zukunftsfähigen« Kirche vor dem Hintergrund einer sterbenden Volkskirche mit Pfarreien, die keine mehr sein können, weil sie zu aus fünfstelligen Seelenzahlen bestehenden Pastoraluniversen aufgeblasen wurden.“

Reformatorischer Charakter

Die Entwicklung gehe „ungebremst hin zu einer protestantischen Form christlicher Gemeinschaft, in der das Synodale das Sakramentale ablöst“.

Hw. Rodheudt sieht einen deutlich reformatorischen Charakter.

„Es geht um eine neue Kirche, in der alle Priester sind und in der nicht mehr der Kult, sondern eine »Pastoral« Mittelpunkt ist, hinter der sich nichts anderes als ein flaches und religiös verbrämtes bürgerschaftliches Engagement verbirgt.“

Bischöfe bauen eine Laienkirche

In den Bistümern sind die Entscheidungsorte nach Hw. Rodheudt irgendwelche „Diözesangremien und die hinter ihnen agierenden Bistumstheologen und Ordinariatsmitarbeiter“.

Dabei seien personelle Querverbindungen und Seilschaften zu diversen Unterhosenvereinigungen offene Geheimnisse.

Die strukturellen Veränderungen würden den Priester marginal bis überflüssig machen.

Dies geschehe durch eine neue Verfassung des kirchlichen Lebens – zum Teil in offenem, zum Teil in subkutanem Widerspruch zum geltenden Recht.

Denn: Priester würden im Gesichtsfeld der Bischöfe nicht mehr wirklich vorkommen.