Das war die Taktik der Modernisten: „Man muß Rom mit Rom reformieren – es zustande bringen, daß die Reform durch die Hände derer geht, die reformiert werden müssen.“

(kreuz.net) Anfang des 20. Jahrhunderts beschlossen die Modernisten, die Kirche von innen zu zerstören.

Das zeigt der italienische Historiker Roberto de Mattei (63) in seinem Buch „Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine bislang ungeschriebene Geschichte“.

Das preisgekrönte Werk erschien im Dezember auf Deutsch in der ‘Edition Kirchliche Umschau’.

Die Kirche von innen zerstören

Als Beispiel nennt De Mattei den französischen Benediktinerpater und späteren Diözesanpriester Albert Houtin († 1926). Er wurde im Jahr 1909 exkommuniziert.

Houtin machte in seinen Schriften keinen Hehl aus seinem Kirchenhaß.

Er wandte den berühmten Ausspruch des römischen Staatsmanns Cato Censorius († 149) „Im übrigen bin ich der Meinung, daß Karthago zerstört werden muß“ – auf die Kirche an.

Diese müsse aufgelöst werden.

Der Abfall-Priester forderte aber, daß die Modernisten nach dem persönlichen Glaubensabfall in der Kirche verbleiben sollten.

Kein Modernist könne die Kirche oder den Talar verlassen, ohne aufzuhören, im höheren Sinn des Wortes Modernist zu sein.

Schrittweise protestantisiert

Der Modernist Ernesto Buonaiuti († 1946) empfing 1903 die Priesterweihe und wurde 1925 exkommuniziert.

Er warnte davor, „Rom ohne Rom oder sogar gegen Rom zu reformieren“.

Vielmehr: „Man muß Rom mit Rom reformieren; es zustande bringen, daß die Reform durch die Hände derer geht, die reformiert werden müssen.“

Darin sah Buonaiuti eine wahre und unfehlbare, aber schwierige Methode.

Der Modernismus versuchte den Katholizismus somit von innen zu verderben, „während er die äußere Hülle der Kirche in den Grenzen des Möglichen intakt ließ“.

Modernistische Salamitaktik

Buonaiuti wollte, daß die Kirche ihre Hierarchie und den Kult „zeitgemäß“ verändere.

Die Ämter müßten liberaler werden und der Kult „geistiger“: „Auf diesem Wege wird sie zu einem Protestantismus werden“ – schrieb Buonaiuti.

Dieser würde schrittweise vorgehen – nicht gewaltsam, aggressiv oder revolutionär.

Er würde die apostolische Kontinuität des kirchlichen Amtes nicht zerstören und ebensowenig das Wesen des Kultes – prophezeite der Modernist.

„Dann werden wir eine neue Religion haben“

De Mattei nennt einen dritten Modernisten, den Iren George Tyrell († 1909).

Tyrell war Calvinist. Er konvertierte zunächst zum Anglikanismus und im Jahr 1879 zur Kirche.

Im Jahr 1880 trat er bei den Jesuiten ein. Elf Jahre später empfing er die Priesterweihe. 1907 wurde er exkommuniziert.

Er sah ein, daß Rom „nicht an einem Tag zerstört werden“ könne:

Man müsse es schrittweise und nicht offensiv in Schutt und Asche legen:

„Dann werden wir eine neue Religion und einen neuen Dekalog haben.“

Ein Untergrund-Modernist

De Mattei nennt ferner den römischen Priester, Pater Primo Vannutelli († 1945).

Er zitiert aus einem erst 1978 veröffentlichten Testament des Glaubens des Geistlichen.

Hw. Vannutelli war ein Modernist, der nach außen den Antimodernisteneid ablegte.

Bis zu seinem Tod 1945 zelebrierte und lebte er bei den Oratorianerpatres in der römischen Chiesa Nuova.

Der Testamentsvollstrecker von Pater Vannutelli nennt ihn einen jener Modernisten, die „nach der Verurteilung in der Kirche geblieben sind und sich ihrer Disziplin beugten, jedoch im Herzen ihre inneren Überzeugungen beibehielten“.

Das Jesusbild der Zeugen Jehovas

Pater Vannutelli formulierte ein „Glaubensbekenntnis für die neue Kirche“.

Demnach habe Jesus Christus nicht gewußt, daß er der Sohn Gottes, Gott mit dem Vater, ist.

„Er war ein großer Prophet, Diener und Sohn Gottes, zu einem großen Werk berufen, aber nicht so erfolgreich wie Moses oder Mohammed oder Franz von Assisi: zu seinen Lebzeiten erwartete sein Volk einen Messias … Es erscheint gut möglich, daß Jesus sich selber für den Messias hielt: doch Logos Gottes, Gott mit dem Vater nannte er sich nie“ – so Pater Vannutelli.

Er stellt die Frage, was vom Christentum bliebe, wenn Jesus nicht Gott wäre:

„Es bleibt nur ganz wenig übrig: Gott, die Sehnsucht und die Freude des Universums.“

Man muß den Ritus knacken

Obwohl er den Glauben leugnete, wollte Pater Vannutelli nicht aus der Kirche austreten.

Als Mittel für eine Veränderung der Kirche nannte er die Freiheit der Diskussion und der Forschung sowie eine Veränderung der Liturgie.

Er erkannte, daß die Veränderung, um radikal zu sein, „offensichtlich eine Reform der Riten, nicht der Dogmen sein“ müsse.

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