Altliberale Liturgiker befürchten, daß ihre Irrlehre von einer Heilsgewißheit in Frage gestellt wird. Doch in Frage stellen darf man nur den Glauben – nicht die Ketzerei.

(kreuz.net) Mitte Januar organisierte die Wiener Theologische Fakultät eine Tagung über das Zweite Vatikanum.

Die Vorträge wurden im Internet live übertragen.

Als Eröffnungsredner organisierten die Veranstalter den Krawattenpriester und Uralt-Dogmatiker, Hw. Peter Hünermann (82).

Das Plenum bestand vor allem aus Pensionisten. Ihre Teilnahme wurde damit erkauft, daß sie dafür einen Hörerschein für ihr Studium im Alter erhielten

‘Sacrosanctum Concilium’ wurde nicht rezipiert

Am 12. Januar widmete sich die Tagung der Liturgie.

Den ersten Vortrag hielt der altliberale Bonner Liturgiker Hw. Albert Gerhards. Er sprach zum geschraubten Thema: „Gipfelpunkt und Quelle. Intention und Rezeption der Liturgiekonstitution ‘Sacrosanctum Concilium’“.

Danach referierten der Wiener Pastoral-Ideologe Hw. Johann Pock, der Freiburger Liturgiker, Diakon Helmut Hoping, und der Wiener Liturgiker, Hans-Jürgen Feulner.

Der Vatikan läßt sich über den Tisch ziehen

Bei der Diskussion nach den Vorträgen fragte ein Pensionist aus dem Auditorium nach der Übersetzung von „pro multis“ in den Wandlungsworten.

Hw. Gerhards erklärt, daß der Vatikan Ende der 60er Jahre ursprünglich die Fassung „für die vielen“ approbierte.

Doch dann verlangte die italienische Bischofskonferenz die Falschübersetzung „per tutti“ – für alle – und bekam diese vom Vatikan prompt zugestanden.

Daraufhin zogen die deutschen Bischöfe nach und forderten die gleiche Falschübersetzung.

Die Bibel ist ihm egal

Hw. Gerhards erklärte, daß er persönlich gegen eine korrekte Übersetzung der Wandlungsworte „pro multis“ sei.

Er hätte sich damals zwar noch gewünscht, daß man „pro multis“ bei der Übersetzung des Neuen Meßbuchs mit „für die vielen“ übersetze.

Er gesteht ein, daß die deutschen Bischöfe in den 60er Jahren besser bei dieser zunächst genehmigten Fassung „für die vielen“ geblieben wären.

Doch wenn die Bischöfe jetzt – wie es der Papst schon lange verlangt hat – auf „für viele“ korrigierten, würde das ausgrenzend verstanden, meint der Geistliche.

Er will dabei der Bergpredigt widersprechen, wonach viele in die Hölle kommen.

Alle sagen, obwohl nur viele gerettet werden?

Auch wenn Hw. Gerhards bei der Einführung des neuen Meßbuchs von 1970 noch die Version „für die vielen“ favorisiert hat, will er nach vierzig Jahren Falschübersetzung das „für alle“ unbedingt beibehalten.

Er fürchtet, daß die irregeführten Gläubigen der Konzilskirche plötzlich an der Irrlehre der Heilsgewißheit zweifeln könnten, wenn die Bischöfe auf „für die vielen“ umstellen würden.

Man könne nicht „für viele“ sagen, wenn angeblich „alle“ gemeint sind, so die Logik von Hw. Gerhards.

Gegenseitige Schmeicheleien

Er wandte sich an den anwesenden Freiburger Liturgiker Diakon Helmut Hoping.

Dieser würde sich für eine korrekte Übersetzung des „pro multis“ aussprechen, vermutete Hw. Gerhards. Er sollte sich täuschen.

Diakon Hoping – der sich als Neokonservativer verkauft – stellte eine „Übereinstimmung“ mit dem Altliberalen fest, die dessen Vermutung übersteige.

Auch er wehrt sich gegen die vom Papst verlangte korrekte Übersetzung „für viele“.

Er kann kein Griechisch

Diakon Hoping möchte – im Gegensatz zu Hw. Gerhards – aber eine Korrektur „für die vielen“.

Diesen Vorschlag habe er der Kommission ‘Ecclesia celebrans’ unterbreitet, die für die neue Übersetzung des Meßbuchs ins Deutsche zuständig ist.

„Für die vielen“ sei inklusiver als „für viele“ – ist sein Argument.

Offensichtlich beherrscht Diakon Hoping die griechischen Sprache nicht.

Denn die Einfügung eines Artikels entspricht nicht dem Urtext des Evangeliums – und ist somit falsch.

Stillstand bei den Text-Verfälschern

Laut dem Diakon stehen die Chancen nicht schlecht, daß im neuen deutschen Meßbuch „für die vielen“ zu finden sein wird.

Doch zur Zeit gebe es einen Stillstand bei den Arbeiten rund um die Neuübersetzung des deutschen Meßbuchs.

Nähere Hintergründe berichtete der Diakon nicht.