Benedikt XVI. wurde am 19. April zum Papst gewählt. Heute, an seinem letzten Urlaubstag in den italienischen Alpen, ist er 100 Tage im Amt. Kirchen- und Medienvertreter kommentieren das neue Pontifikat.
Aus der gestrigen Ausgabe der deutschen Tageszeitung ‘Die Welt’, von Werner Weidenfeld, Politikwissenschaftler
aus München:
Die Frage nach der 100-Tage-Bilanz eines Papstes mag zunächst merkwürdig erscheinen.
Eine Institution, die in Ewigkeitskategorien denkt, scheint über solche Hektik erhaben.
Dennoch ist
es aufschlußreich, die ersten neuen Ansätze zu prüfen, die Papst Benedikt XVI. – weltlich definiert:
der letzte absolutistische Monarch – praktiziert und damit der großen Weltkirche neue Profillinien verleiht.
Als erstes fällt die Kontinuität zum Vorgänger Johannes Paul II. ins Auge. Es zeichnen sich die Konturen
eines Doppel-Pontifikats ab.
Künftige Historiker werden die Frage zu erörtern haben, wieviel Ratzinger
im Pontifikat von Johannes Paul II. steckte und wieviel Karol Woytila im Pontifikat von Benedikt XVI.
Noch aufschlußreicher ist die Beobachtung, daß Papst Benedikt nicht mit einer weiteren feinen Ziselierung
seiner jahrzehntelang entwickelten Theologie aufwartet, sondern jene Rolle weiter entfaltet, mit der er
in den Tagen des Sterbens seines Vorgängers und bei seiner eigenen Inthronisation überraschte.
Der
Erzbischof von München, Friedrich Kardinal Wetter, kommentierte die ersten 100 Tage des Pontifikats im
Gespräch mit dem Münchner Merkur, von der Homepage des Erzbistums München:
Auf die Frage, wie er sich
„die Wandlung vom strengen Glaubenshüter zum sichtlich entspannten Pontifex“ erkläre, sagte der Kardinal,
die Amtsführung des Präfekten der Glaubenskongregation sei „von einigen sicher mit viel Unkenntnis der
Person und der Sache, vielleicht noch mehr mit Vorurteilen und ausgeprägten Ressentiments begleitet worden“.
Das Papstamt sei sicher eine ganze andere Aufgabe und Herausforderung.
Aber der Mensch sei der gleiche
und Benedikt XVI. bleibe sich auch darin treu. Im übrigen zeige sich, daß der Papst eine große Faszination
auf die Menschen ausübe.
Aus dem gestern erschienen Leitartikel für die österreichische Tageszeitung
‘Die Presse’, von Hans Kronspieß:
Eine von Johannes Paul II. abweichende neue kirchenpolitische Handschrift
ist jedenfalls bei Benedikt XVI. (noch) nicht erkennbar. Der Grund für die päpstliche Zurückhaltung
ist klar:
Der Schrecken über die Kür des konservativen obersten Glaubenshüters Joseph Ratzingers zum
Papst war groß – zumindest bei jenen Katholiken, die auf einen „liberaleren“ und „progressiveren“ Oberhirten
gehofft hatten.
Der frisch Gewählte war sich dessen bewußt – und er war in den ersten Amtstagen bestrebt,
nur ja niemanden mit seinen Positionen zu verängstigen. Der früher als „Panzerkardinal“ titulierte mühte
sich redlich, sein Image zu verbessern:
Er nahm plötzlich Worte wie Dialog und Kollegialität in den
Mund, stellte die Mächtigen an den Pranger. Und er zeigte sich – bei seinen Auftritten in der Öffentlichkeit –
überraschend locker.
Nein, so hatte man sich den gestrengen deutschen „Großinquisitor“ nicht vorgestellt.
Der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius X., Bischof Bernard Fellay, im Interview mit dem Nachrichtendienst
‘Dici’ zur Frage, ob er drei Monate nach der Wahl – wie nach dem Konklave – noch immer einen Hoffnungsschimmer
sehe:
Wenn wir einen Vergleich machen dürfen: Vor dem Aufstieg von Kardinal Ratzinger zum Papstamt befand
sich die Kirche im freien Fall. Benedikt XVI. wird einen Fallschirm öffnen.
Es wird eine gewisse Verlangsamung
eintreten. Die Bremsung wird mehr oder wenig stark sein, je nach der Größe des Fallschirms.
Aber die
Richtung bleibt die gleiche. Dürfen wir auf mehr hoffen, als auf diese Verzögerung? Die Verheißungen
Unseres Herrn bleiben immer gültig. Und der liebe Gott wird sich alles bedienen, um Seine Kirche dorthin
zu bringen, wo Er sie haben will.
Erlauben Sie mir, meine persönliche Meinung kundzutun:
Wenn Benedikt
XVI. vor eine Wand gestellt würde, in eine Krisensituation hinein, wenn er mit heftigen Reaktionen der
Progressisten konfrontiert wäre, mit einer politischen Krise oder Verfolgungssituation, dann – denke
ich – aus der Beobachtung seiner bisherigen Handlungen und Reaktionen –, daß er die richtige Entscheidung
treffen würde.
Aus einem gestrigen Artikel in ‘Südtirol Online’ zu 100 Tage Benedikt XVI:
Anders als
im bisherigen Pontifikat ist der Leitungsstil. Als dienstältester Kurienchef hat Kardinal Ratzinger beobachtet,
wie manche Prälaten das ‘Leitungsvakuum’ unter dem kranken Johannes Paul II. zu nutzen suchten.
Als
Papst bemüht er sich daher sichtlich um Transparenz und korrekte Umsetzung des Kurien-Gesetzes „Pastor
bonus“.
Die Kurienkardinäle haben wieder einen direkteren Zugang zum Papst, können mit ihm unmittelbar
Fragen ihrer Behörden besprechen. Der Umweg über das Staatssekretariat oder andere Sekretärsstellen
ist verkürzt.
Ohnehin scheint offen, ob in einer neuen Kurienreform, an der der Papst offenbar arbeitet,
das Staatssekretariat weiterhin die ‘Superbehörde’ bleibt oder zu einer normalen ‘Dienst’-Stelle wird.
Gespannt kann man auch auf die neue Regierungsmannschaft sein.
Mehr als ein Drittel der Ressortchefs
ist über der Pensionsgrenze.
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17 Lesermeinungen
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#17 Benedikt 13:25:51 | Donnerstag, 4. August 2005
@ Elendester Sünder „Ungehorsam“ gegenüber der Kirche ist kein Grund für eine Exkommunikation. Wenn
dem so wäre, hätte der deutsche (und auch etliche andere) Episkopat schon mehrmals zum größten Teil
exkommuniziert werden müssen. Wegen Verstoßes gegen den Gehorsam sofort exkommuniziert werden müssten
dann derzeit: Erzbischof Stanislaw Dziwisz (wegen der Testamentssache) Joachim Kardinal Meisner (zuviel
Gerede übers Konklave) Karl Kardinal Lehmann (Abtreibungsscheine) Bischof Franz Kamphaus (Abtreibungsscheine)
Titularbischof Jacques Gaillot (Dauerrenitent) usw. usf. Das kann es aber nicht sein. Einfacher Ungehorsam
kann durch Maßregel (wie bei Gaillot) usw. gelöst werden oder bei geringen Verstößen (wie zB von Kard.
Meisner) einfach übersehen werden. Wenn es sich also tatsächlich bei den Bischofsweihen nur um Ungehorsam
gehandelt haben sollte, wie es zB Prof. May vertritt, dann kann es tatsächlich sein, dass die Exkommunikation
unrichtig war. Das ist aber glaube ich nicht die Frage: Die Frage ist, ob Lefebvre die Notstandsregelung
aus dem CIC in Anspruch nehmen kann. 1988 konnte man diesen Notstand vielleicht noch nicht so klar beurteilen
wie man es heute oder später könnte. Abwarten also.
Levebvre und seine Gemeinschaft sind weder wegen der Liturgie noch wegen des Ritus von Priester- oder
Bischofsweihen exkommuniziert worden, sondern aus der Tatsache heraus, daß er ohne Zustimmung des Papstes
Bischöfe geweiht hat, d.h. in Ungehorsam. Und das, obwohl Rom zu umfassenden Zugeständnissen bereit
gewesen wäre. Unter anderem wäre Johannes Paulus II. sogar bereit gewesen, seine Zustimmung zur Ernennung
eines Mitglieds der Bruderschaft zum Bischof geben. Ich denke, man wollte um jeden Preis das Schisma auf
der Grundlage des letzten Konzils.
#13 MilesChristi 20:18:06 | Mittwoch, 3. August 2005
@ Didimus Dir auch einen erholungsreichen Urlaub ! Doch, der Notstand ist da – weil das „Problem“ sich
nicht nur um die Liturgie dreht, sondern viel tiefgehender ist. DAs war für mich auch der entscheidende
Punkt – warum ich, der ich seit 2001 zu einer INdultmesse in München gegangen bin, letztes Jahres angefangen
habe die Kapellen und Kirchen der FSSPX zu besuchen. (Viele Priester der FSSP zelebrieren inzwischen auch
die „neue Messe“; dasselbe tut Bischof Rifan von der Personaladministration in Campos. Der Bischof, der
der FSSP 1988 versprochen wurde, ist immer noch nicht da… und gerade die FSSP wird von (Teilen von)
Rom ziemlich übel behandelt. Wenn ich an die kleine Kirche denke, die sie in Rom verwalten würden…
am Ende einer dunklen Sackgasse (wörtlich) und sehr klein. Aber das ist was anderes. Bischof Rifan zelebrierte
wiederholt die neue Messe, auch sein Generalvikar, und in Le Barroux wird diese Messe auch vom Abt zelebriert.)
Der Notstand geht wie gesagt viel tiefer. Die ganze ökumenistische Wahn, die Zerstörung der Kirche von
innen, die geduldeten Häresien und Blasphemien sind immer noch da ! Gruß!
Notstand? Ich billige Erzbischof Lefebvre zu, daß er tatsächlich gemeint hat, Rom wolle die Frage seiner
Priesterbruderschaft tatsächlich „biologisch“ lösen, also warten, bis er stirbt und dann die Piusbrüder
und damit die Tradition gewissermaßen „austrocknen“ lassen. Daß Lefebvre darin einen Notstand gesehen
haben könnte, halte ich durchaus für möglich, ob es und wenn ja welche anderen Motive es für ihn noch
gegeben hat, kann und wage ich nicht zu beurteilen. Tatsache ist aber, daß es diesen Notstand, wenn es
ihn objektiv je gegeben haben sollte, heute nicht mehr gibt. Seit den verhängnisvollen Bischofsweihen
von Êcone wurden zahlreiche Priester im klassischen römischen Ritus geweiht, es gibt mittlerweile sogar
einen Bischof in diesem Ritus. Also gibt es keinen Grund, noch länger in der Exkommunikation (die sich
nicht nur auf die damals Geweihten, sondern auch auf alle die an der unerlaubten Bischofsweihe teilgenommen
haben erstreckt) zu verharren. Damit möchte ich mich für einige Tage in den Urlaub verabschieden, Gottes
Segen Euch allen!
Notstand und Rettung: Instaurare omnia in Christo Diejenigen, die einen Notstand sehen, kann ich sehr
gut verstehen. Eigentlich müßte das doch jeder können, der in seinem Dorf oder Stadtviertel seit Jahrzehnten
die Hl.Messe besucht und mit ganz „normalen“ Katholiken befreundet, verwandt oder bekannt ist. Ja. Deswegen
ist die Exkommunikation nichtig, wie erklärt www.fsspx.info/…uderschaft/index.php?show=fragen&pa….
Jedenfalls solte man dies meineserachtens letztlich der Kirchengeschichte überlassen Ja. Deswegen lasse
ich das Thema von meiner Seite aus mit folgendem Hinweis bewenden: Für einen Überblick über die Bischofsweihen
durch den Erzbischof, um die FSSPX besser zu verstehen, sei Gutwilligen dieses Interview der Zeitschrift
„Fideliter“ mit Erzbischof Lefebvre www.fsspx.info/…zbischof/artikel.php?show=208 empfohlen, vom 30.6.1989
in Ecône. Daß die Visitatoren von Ecône, zurück in Rom, das Gegenteil dessen sagten, was sie während
der Visitation sagten, kann jeder dort per Gästebuch nachprüfen: die Visitatoren zeigten sich begeistert
und sparten nicht mit Lob. Kardinal Gagnon schrieb in das Gästebuch von Ecône www.fsspx.info/…uderschaft/index.php?show=fragen&pa…,
daß dies der richtige Weg sei, um die Kirche wieder aufzubauen! Bei solchen Manövern seitens Rom ist
die Situation der FSSPX logisch. Ironie: solcherart unbehindert kann sie zur Zeit viel kräftiger mithelfen,
alles in Christus zu erneuern.
Notstand ? Das scheint mir an dieser nimmermüden Exkommunikationsdebatte das entscheidende zu sein: Liegt
in unserer Kirche (wenigstens in Europa) ein Notstand vor ? Ich glaube, daß man da verschiedener Meinung
sein kann. Diejenigen, die einen Notstand sehen, kann ich sehr gut verstehen. Eigentlich müßte das doch
jeder können, der in seinem Dorf oder Stadtviertel seit Jahrzehnten die Hl.Messe besucht und mit ganz
„normalen“ Katholiken befreundet, verwandt oder bekannt ist. Ich bin da wohl nicht der einzige, der subjektiv
einen freien Fall feststellen muß … Jedenfalls solte man dies meineserachtens letztlich der Kirchengeschichte
überlassen und für den Glauben da kämpfen, wo man steht und betet (egal ob in der Neuen oder Alten
Messe).
Patt Obwohl das vom Thema wegführt und hier im Forum nicht entschieden wird: es wird später geregelt
werden. Derweil wenden wir uns vertrauensvoll an ebenfalls ungültig exkommunizierte Heilige (z.B. Athanasius,
Jungfrau von Orleans, uam.). P.S. Gesegneten Sonntag! Aus der FAQ der FSSPX www.fsspx.info/…uderschaft/index.php?show=fragen&pa…:
Und die Exkommunikation? Es gibt keine Exkommunikation für die Priester der Bruderschaft und erst recht
nicht für die Gläubigen, die sich ihr anschließen. Das hat u.a. kein geringerer als Kardinal Ratzinger
erklärt, in einem Brief vom 28.6.1993 an Bischof Ferrario von Hawaii. Die einzige Exkommunikation, die
jemals ausgesprochen wurde, war die über Erzbischof Lefebvre und die von ihm geweihten Bischöfe. Und
auch deren Gültigkeit bestreiten wir mit gutem Grund. Denn laut can. 1323 des Kirchenrechts tritt eine
Kirchenstrafe wie die Exkommunikation dann nicht ein, wenn jemand „aufgrund einer Notlage oder erheblicher
Beschwernis gehandelt hat, sofern jedoch die Tat nicht in sich schlecht ist oder zum Schaden der Seelen
gereicht“ (Nr. 4). Nr. 7 desselben Kanons legt fest, daß der Betreffende auch dann ohne Strafe bleibt,
wenn er nur „ohne Schuld geglaubt hat“, eine solche Notlage läge vor. Selbst wenn wir keine Notlage anerkennen
würden, so müßten wir doch Mgr. Lefebvre wenigstens zugestehen, ohne Schuld geglaubt zu haben, eine
solche läge vor; damit ist eine „Exkommunikation“ aber auch bereits hinfällig.
@ MilesChristi Entschuldigung angenommen! Statistische Daten können meiner Meinung nach die wirkliche
Situation der Kirche in der heutigen Zeit nicht exakt abbilden, da man im Guten wie im Schlechten die
Langzeitwirkung beachten muß. Würde man die Berichte von Seelsorgern über die Zustände in den Gemeinden
in den Jahrzehnten nach dem Konzil von Trient zum Maßstab für die Qualität der damaligen Pontifikate
machen, kämen die Päpste damals sicherlich ganz schlecht weg. Ich leugne die heutigen Mißstände nicht.
Viele sind einfach noch Auswirkungen der Zeit vor Johannes Paul II. Die Zustände in Brasilien sind vor
allem der unseligen Befreiungstheologie anzulasten. Und gegen die ist der letzte Papst deutlich vorgegangen;
theologisch und durch seinen Beitrag zum Sturz des Kommunismus. Daß er es auch entschiedener in personalpolitischer
Hinsicht hätte tun müssen, streite ich gar nicht ab. Ich sehe auch, um nur ein Beispiel zu nennen, wie
der geistig noch ganz in den Siebzigern lebende Pastoralreferent unserer Gemeinde immer mehr an Einfluß
verliert, wie ein neues Interesse an katechetischer Unterweisung, Anbetung und Rosenkranz wächst und
wie die Alt-68er in der Kirche immer weniger ernst genommen werden. Auch Dir einen gesegneten Sonntag!
@ Didimus Du hast recht, ich habe den Satz von dir nicht gelesen. Bitte um Entschuldigung. 1978 und 2005:
mach bitte einen Statistik-Vergleich, zB zwischen der Anzahl von Katholiken in der brasilianischen Bevölkerung
von 1980 bis 2000. 1980 war 90% der Bevölkerung katholisch; 2000 waren es 73%. Ähnliche Zahlen sind
im Internet verfügbar für andere Länder, ich kann dir die Links geben. 1978 wußten noch viele Katholiken,
zB den Rosenkranz zu beten unjd konnten mit dem Glaubensbekenntnis und Katechismus noch anfangen – auch
bei denen, die nicht regelmäßig zur Messe gegangen sind. Wieviele kennst du, Jahrgang 1978 aufwärts,
die das noch können ? Gab es keinen Bruch in der Katechese ? Wuchs eine neue Generation nicht heran ohne
den katholischen Glauben empfangen zu haben ? Ich sehe das täglich unter meinen Bekannten !! Die Menschen
gehen noch munter zur Sonntagsmesse (diejenigen die das tun), alle brav zur Kommunion, aber sie gehen
nihct zur Beichte! Ich kenne viele Katholiken deren erste und letzte Beichte vor der Erstkommunion war.
Sie haben wie jeder gesündigt, einige schwer, und trotzdem – sie gehen zur Kommunion. Alles rosig ? Stärkere
Kirche ? Inwiefern ? Schönes WE, gesegneten Sonntag.
@ Miles und Marcel Nein, Miles, es hat wirklich keinen Sinn zu diskutieren, wenn man die Postings des
Mitdiskutanten nicht liest. Hättest Du das getan, wäre Dir deutlich geworden, daß ich das Pontifikat
Johannes Pauls II. nicht durch die rosarote Brille sehe. Von einem Hurra-Katholizismus à la kath.net
halte ich gar nichts. Genausowenig halte ich davon, überall nur das Negative zu sehen und ständig Haare
in der Suppe zu suchen. Ich sprach von einem Vergleich zwischen 1978 und 2005. Und da hat sich sehr vieles
zum Positiven entwickelt. Vieles ist auch erst keimhaft sichtbar. Freilich nur für den der sehen will.
In der langen Geschichte der Kirche hat es immer Mißstände, laue und schlechte Bischöfe und Theologen,
substanzlose Gemeinden u.s.w. gegeben. Wer die Vergangenheit nicht verklärt, kann dies ohne weiteres
feststellen. Tja und ob es gefällt oder nicht, Bischof Fellay und seine damals geweihten Mitbischöfe
haben sich ebenso wie der Konsekrant die Tatstrafe der Exkommunikation zugezogen.
@ Didimus Es macht wirklich keinen Sinn zu diskutieren ! WO siehst du eine selbstbewußte, stärkere,
jüngere Kirche ? Wo bleiben die Berufungen zum Priesterum und zu einem Ordensleben ? Wo bleiben die Messebesucher ?
Wo bleibt die kirchliche Bestrafung von häretischen Bischöfen, Priestern, Kardinälen, Theologen (abgesehen
von einigen wenigen Fällen) ? Würdest du als katholisch bezeichnen, was sich in der Mehrheit der katholischen
Pfarreien weltweit abspielt ? Es ist klar – wenn du die Zustände so rosig bezeichnest, kannst du die
Thematik Notstand nicht akzeptieren. Wenn du anfangen würdest die Realität ohne die berühmente rosarote
Brille zu sehen, könntest du dann verstehen, worum es hier geht. Was hat Papst Benedikt XVI (als Kardinal
Ratzinger) am heurigen Via Crucis im Kolosseum gesagt ? War da nicht etwas über ein sinkendes Schiff ? –
Sicher haben die letzten Päpste, darunter JP II erkannt, daß nicht alles in Ordnung ist – endlich. Aber
es ist eine Tatsache, daß der Kirche immer weiter Schäden zugefügt werden, zB durch die ökumenistische
Wahn !
Nichts neues in der Kirchengeschichte: Alptraums-Pontifikate Johannes Paul II. hat eine stärkere, jüngere
und selbstbewußtere Kirche hinterlassen. Sie war nie schwächer, sie hatte nie weniger Jugendliche in
den hl. Messen (das ist etwas ganz anderes als Massenandrang auf Pope-Festivals wie den WJT), und sie
war nie unselbstbewußter. Bei uns in einer „vollkatholischen“ Gegend werden zur Zeit schöne große Dorfkirchen
geschlossen, die vor einer Generation noch gefüllt waren durch Jung und Alt. Johannes Paul II. auch Fehler
gemacht hat und noch sehr sehr viel Reparaturbedarf ist, schmälert die positive Gesamtbilanz nicht. Ich
muß wohl den langen Artikel Dr. Barths in der „Kirchlichen Umschau“ (Mai?) über das insgesamt verheerende
Pontifikat JP2s abtippen, damit hier ein paar stichhaltige Argumente gegen diese Märchen auf den Tisch
kommen. Ob die Aussagen eines exkommunizierten Bischofs tatsächlich so wichtig und richtig sind, wage
ich zu bezweifeln. Er wurde nie feierlich exkommuniziert. Daß die festgestellte Exkommunikation ungültig
ist, zeigen zwar viele Kleriker, aber darüber kann man sich mit Papalisten kaum streiten. Auf der Internet-Seite
der französischen Bischofskonferenz ist immerhin zu lesen, daß diese Feststellung nicht unfehlbar war.
Wie schon beim hl. Kirchenlehrer Athanasius, der hl. Jungfrau von Orleans, uvm.: alles ehemalige „Exkommunizierte“.
Gebe unser Herr, Jesus Christus, daß Sein neuer Stellvertreter die Kirche wieder zum Glauben Christi
zurückführt.
Im freien Fall? Wer vorurteilslos die Situation der Kirche im Jahr 1978 mit der im Jahr 2005 vergleicht,
wird nicht behaupten können, sie hätte sich in dieser Zeit im freien Fall befunden. Papst Benedikt XVI.
hat vielmehr recht, wenn er sagt, Johannes Paul II. hat eine stärkere, jüngere und selbstbewußtere
Kirche hinterlassen. Daß es nach wie vor viele Mißstände gibt, viele Entwicklungen schief laufen, Johannes
Paul II. auch Fehler gemacht hat und noch sehr sehr viel Reparaturbedarf ist, schmälert die positive
Gesamtbilanz nicht. Nach Meinung Bischofs Fellay geht es also auch unter Benedikt XVI. abwärts, nur halt
etwas langsamer. Warten wir ab. Ob die Aussagen eines exkommunizierten Bischofs tatsächlich so wichtig
und richtig sind, wage ich zu bezweifeln.
#2 Rosa von Lima 20:21:23 | Donnerstag, 28. Juli 2005
Papst Benedikt – 100 Tage im Amt Erfreulich, die Bilanz nach 100 Tagen Papst Benedikt XVI. Mir ist auch
aufgefallen, wie anfängliche Kritiker sich nun plötzlich positiv zum Papst äussern. Ich denke, der
neue Papst versteht es meisterhaft, nicht zu polarisieren, sondern sachlich zu bleiben und seinen Standpunkt
glaubwürdig zu vertreten.
Schöner Überblick Danke an die Kreuz.net-Redaktion für diesen interessanten Überblick. Meinen besonderen
Dank für die Erwähnung der Worte des FSSPX-Generaloberen über unseren Papst. Ich bin sehr dankbar dafür,
daß Sie als eine der wenigen katholischen Nachrichtendienste zur FSSPX eine katholisch-sachliche Haltung
vertreten und nicht von der „Traditionalisten-Keule“ Gebrauch machen – auch wenn entsprechende Leute ohne
katholische Gesamtsicht Sie deswegen zu diskreditieren versuchen. Vergelts Gott! Gelobt sei Jesus Christus,
in Ewigkeit Amen.