Am 19. August veröffentlichte die Wochenzeitung ‘Junge Freiheit’ ein Interview mit Mons. Georg Ratzinger: „Die nachkonziliaren Schwierigkeiten liegen vor allem im Bereich der Liturgie.“

(kreuz.net) Ob er Benedikt XVI. eher als seinen Bruder oder als seinen Papst betrachte, wird der 81jährige Mons. Ratzinger und ältere Bruder des gegenwärtigen Papstes zu Beginn des Interviews gefragt. Er antwortet mit einem „sowohl – als auch“.

Sie seien Brüder: „Aber wenn er als Papst Benedikt XVI. der Kirche eine Botschaft mitteilt, übernehme ich diese wie jeder andere Priester auch.“

Das sei keine Schwierigkeit, denn das katholische Amtsverständnis sei personal, nicht funktional:

In der katholischen Kirche sei selbst der einfache Priester nicht nur ein Funktionsträger, sondern ein Vertreter des Bischofs. Er sei auserwählt und für den Dienst Christi geweiht:

„Der Gedanke des Funktionalen, den moderne Kreise analog zur evangelischen Kirche auch bei uns einführen wollen, dokumentiert ihr tiefes Unverständnis der katholischen Kirche.“

Die Zersetzung des katholischen Amtsverständnisses komme zum Beispiel von Gruppen wie ‘Kirche von unten’ oder ‘Wir sind Kirche’ und sei eine „Verfehlung der geistigen Struktur unseres Glaubensgebäudes“.

„Die Vorstellungen dieser Gruppen sind so weit weg von der eigentlichen Kirchenwirklichkeit, daß man von einer Trennung in der religiösen Substanz sprechen muß“, erklärt Mons. Ratzinger.

Das Problem bestehe unter anderem in der Tendenz, die Modelle, denen wir überall begegnen, auch auf Bereiche zu übertragen, auf die sie gar nicht passen, wie etwa die Kirche:

„Sogar unter den Gläubigen ist das Verständnis für die innere Wahrheit des Glaubens geschwunden. Entscheidende Grundlagen werden heute selbst von praktizierenden Christen nicht mehr verstanden, geschweige denn anerkannt. Das ist Ausdruck einer wirklich tiefen Krise.“

Der Journalist lenkt das Gespräch auf Kurienkardinal Walter Kasper. Über diesen solle der jetzige Papst einmal gesagt haben, daß dessen Positionen im Grunde nichts mehr mit Katholizismus zu tun hätten:

„Davon weiß ich nichts“, antwortet Mons. Ratzinger: „Ich kann es mir auch nicht vorstellen. Ich schätze Kardinal Kasper jedenfalls anders ein. Aber es stimmt, daß es selbst Kardinäle gibt, die von diesem Substanzverlust erfaßt sind. Etwa der Brüsseler Kardinal Godfried Daneels, dessen Äußerungen nach meiner Auffassung nicht mehr mit dem katholischen Bewußtsein vereinbar sind.“

Umstritten sei auch Kardinal Lehmann, wirft der Journalist einen weiteren Namen ein:

„Nein, ich glaube, daß dieses Bild von einigen aus einer tendenziösen Überempfindlichkeit heraus auf Kardinal Lehmann projiziert wird. Es stimmt, daß er ein Mann der leisen Töne ist. Aber dieser keineswegs ehrenrührige Umstand wird mitunter vorschnell als Preisgabe des Glaubens mißverstanden. Da tut ihm die Kritik unrecht.“

Wie die Krise der Kirche zu bewältigen sei, wird der der Papstbruder weiter gefragt: Die in den Medien oft zu Wort kommenden Kritiker hätten ein einfaches Rezept: Die Kirche müsse sich modernisieren.

„Das ist eine ebenso populäre wie unsinnige Forderung“, antwortet Mons. Ratzinger:

„Sicherlich stimmt, daß Kirchenvertreter nicht immer mutig genug sind, aber eher in Hinsicht darauf, daß man aus einer Unsicherheit heraus vielfach dazu neigt, ohne genügenden Widerstand jeden Unfug, der sich in der Kirche breitmacht, zu tolerieren.“

Er wolle in diesem Zusammenhang keine Schuldigen nennen. Das sei zu einfach:

„Es hat der Geist der modernen Zeit in der Kirche Platz gegriffen, und man muß verstehen, daß nicht jeder imstande ist, diesem zu widerstehen.“

Es sei menschlich, daß viele ihrer kirchlichen Verantwortung nicht gewachsen seien.

Warum der kirchliche Versuch, mit dem Zweiten Vatikanum auf die Krise zu antworten, gescheitert sei?

Das Konzil sei eine vielschichtige Veranstaltung gewesen, antwortet der Monsignore: Heute gebe es viel Kritik am Konzil. Die Reaktion auf das Zweite Vatikanum stehe aber in Übereinstimmung mit der Reaktion auf frühere Konzilien: einerseits begeisterte Annahme, andererseits scharfe Zurückweisung.

Das Problem ergebe sich daraus, daß die Konzilstexte zu wenig bekannt seien und man lieber aufgrund eines konstruierten „Konzilsgeistes“ agiere:

„Jeder, der nach seinem Gusto in der Kirche etwas verändern möchte, spricht davon, der ‘Geist des Konzils’ gebiete es … Völlig gleichgültig, ob das auch nur im entferntesten etwas mit dem Konzil zu tun hat oder nicht.“

Da sei ein starker Mißbrauch des Konzils im Schwange, und der ‘Geist des Konzils’ sei in Wirklichkeit meist eher der Geist derer, die sich auf ihn beriefen. Das trage bei den konservativen Kritikern des Konzils nicht unwesentlich zu seinem schlechten Ruf bei.

Wie beschreibt Mons. Ratzinger die Wahrheit des Konzils?

„Das Konzil steht voll auf dem Boden des Glaubens. Es hat ihn im Ganzen eindrucksvoll formuliert. Ich glaube, das Konzil ist eine Chance, die wir bis heute noch nicht recht zu nutzen gewußt haben.“

„Die nachkonziliaren Schwierigkeiten liegen vor allem im Bereich der Liturgie, wofür aber wohl nicht die Konzilstexte selbst, sondern die nachkonziliare Liturgiereform verantwortlich ist.“

Ob das Konzil nicht in einigen Punkten revidiert werden müsse?

„Ein Konzil ist kein Parlamentsbeschluß. Es ist die Stimme der Kirche, die unter dem Einfluß des Heiligen Geistes spricht.“ Nötig sei eine glaubensauthentische Deutung des Konzils. Im Mittelpunkt müsse wieder das Hineinwachsen in den Geist des Glaubens stehen:

„Modernisierungen sind in ein paar Jahren veraltet. Auf diese Weise gibt die Kirche ihren überzeitlichen Schatz preis und verwandelt sich in eine beliebige Institution.“

Der wahre Fortschritt bestehe in einer Rückkehr zur Nachfolge Christi.

Ob die Kirche den Mut dazu habe? – wendet der Gesprächspartner ein.

Ihm sei klar – antwortet Mons. Ratzinger –, daß man damit so manches Mißverständnis riskiere und sich so manchen „Feind“ mache:

„Wer wider den Stachel des Zeitgeistes löckt, der muß darauf gefaßt sein, daß ihm der Wind voll ins Gesicht weht. Das muß die Kirche aber aushalten und deshalb auch den Mut zu in den Augen der medialen Öffentlichkeit unpopulären Entscheidungen haben. Die Kirche darf nicht vergessen, daß sie nicht allein vor dem Heute, sondern vor der Ewigkeit bestehen muß.“

Ein solches „Zurück“ – wendet der Journalist ein – werde in der öffentlichen Debatte nicht einmal diskutiert, geschweige denn praktiziert. Dort gehe es nur um die Frage der „Modernisierung“.

Mons. Ratzinger ortet dieses Problem in der Auswahl der Teilnehmer und Themen solcher Diskussionen, die vor allem durch Journalisten bestimmt würden:

„Die sind an einer Modernisierungs-Debatte wesentlich mehr interessiert als an einer Debatte über die Rückkehr zu unpopulären, aber fundamentalen Glaubenswahrheiten.“

Zudem sei es leider populär, nur über Äußerlichkeiten statt über Inhalte der Kirche zu sprechen – bevorzugt über solche Dinge, die das Interesse unserer modernen Gesellschaft widerspiegelten.

Ob er die Zölibats-Debatte als Projektion der Sexualisierung oder die Ökumene als Projektion der Multikulturalisierung unserer Gesellschaft meine, fragt der Journalist nach.

„Eben“ – antwortet Mons. Ratzinger: „Das enthüllt die wahren Vorlieben und verhüllt das wirklich Wichtige, nämlich die Fragen des Glaubens.“

Dabei hätten doch alle die protestantische Kirche als warnendes Beispiel vor Augen, wo diese „Reformen“ viel weiter fortgeschritten seien und die Situation sich noch viel mehr zugespitzt habe:

„Ich weiß nicht, was sich die ‘Drewermänner’ und ‘Küngs’ dabei denken … Tatsache ist aber, daß keiner die inzwischen offensichtlichen Schwachstellen ihrer Ideen erkennt, denn sie sind nach wie vor die Lieblinge der Medien.“

„Ich möchte keine falsche Versprechungen machen und auch nicht verhehlen, für wie verfahren ich die Situation halte“, erklärt der Bruder des Papstes. Andererseits aber habe ihm die Reaktion auf den Tod Johannes Pauls II. auch Mut gemacht:

„Es war doch sehr ermutigend, zu sehen, wie beliebt ein Papst doch in Wirklichkeit war, der in so vielem als unzeitgemäß galt und immer wieder schwersten Angriffen ausgesetzt war.

Die Anerkennung, die dieser Papst gefunden hat, gebe doch auch Hoffnung für die Zukunft.“

Dr. h.c. Georg Ratzinger: Der Bruder Papst Benedikts XVI. ist Apostolischer Protonotar. Der Kirchenmusiker war von 1964 bis 1994 Domkapellmeister in Regensburg und wurde als Leiter der Regensburger Domspatzen weltweit bekannt. Geboren wurde er 1924 in Altötting. 1951 empfing er zusammen mit seinem Bruder die Priesterweihe.