Die ehemalige anglikanische Diakonin Caroline Sandon hat sich am 13. Juli in einem Kommentar in der britischen Tageszeitung ‘Times’ gegen weibliche anglikanische Bischöfe ausgesprochen. Von Caroline Sandon.

(kreuz.net/Times, London) Anfang Juli hat die anglikanische ‘Generalsynode’ entschieden, die rechtlichen Hindernisse wegzuräumen, um Frauen den Zugang zum Bischofsamt zu ermöglichen. Jetzt sind die weiblichen Ränge der Kirche mit Zufriedenheit erfüllt.

Als ehemalige Diakonin an der anglikanischen Kirche St. Andrew in Cambridge, bin ich der Auffassung, daß die Ordination von weiblichen Bischöfen Werte zerstören wird, welche die Institution, zu der ich gehöre, über 2.000 Jahre aufgebaut hat.

Diese Werte bestehen darin, daß die Kirche eine Familie ist. Sie ist eine Hierarchie, an deren Spitze Frauen nicht stehen sollten.

Ich bin mein Leben lang gläubig gewesen.

Eine meiner frühesten religiösen Erinnerungen ist mein Großvater, der neben meinem Bette saß und mir vor dem Zubettgehen aus der Bibel vorlas.

Das war eine Aufgabe, die er nicht auf die leichte Schulter nahm.

Er pflegte die Seiten der Heiligen Schrift auszuglätten, so daß sie ganz flach waren. Er sprach langsam und klar und tauchte ganz in die Worte und Geschichten ein, die für ihn so lebendig waren.

Ich erinnere mich, daß ich mir damals wünschte, alles zu besitzen, was er besaß.

Anders als meine Schulkollegen nahm ich meine Konfirmation im Alter von 13 Jahren sehr ernst.

Es war mir klar, daß Christsein in mehr bestand, als zur Kirche zu gehen. Damals nahm ich mir vor, in Übereinstimmung mit den Lehren der Bibel zu leben.

Aber es wäre mir nie in den Sinn gekommen, die Ordination anzustreben.

Als ich die Schule beendet hatte, entschloß ich mich, Lehrerin zu werden.

Wie meine Freundinnen verlangte ich nach weiblichen Führungskräften am Arbeitsplatz und begrüßte sie. Ich zog nach Cambridge, wo ich die Ausbildung zur Sekundarlehrerin absolvierte.

Ich hatte vor aufzusteigen.

Der Ruf zur Kirche überkam mich nicht plötzlich. Doch als der Bibelkreis, den ich während der Mittagspause führte, von der Lehrergewerkschaft geschlossen wurde, stellte ich fest, daß mir die Bibel lieber war als Algebra.

Nach vier Jahren des Nachdenkens und Diskutierens mit Freunden, meldete ich mich an der Wycliffe Hall in Oxford für eine theologische Ausbild.

Ich war damals 27 und überrascht, als man mich akzeptierte.

Als ich den Dreijahreskurs im Jahre 1990 begann, gab es für Frauen nur die Möglichkeit, zu Diakoninnen ordiniert zu werden.

Zwei Jahre später – im November 1992 – änderte sich das:

Die ‘Generalsynode’ erlaubte die Ordination von Frauen zu anglikanischen Priesterinnen.

Ich erinnere mich noch genau an diesen Tag.

Eine gute Freundin sagte zu mir: „Carrie, ich werde in zwanzig Jahren ein Bischof sein.“

Sie und die Mehrheit der Frauen in meinem Jahrgang sahen die Ordination von Frauenpriestern nur als Schritt zu etwas noch Größerem.

Für mich war die Entscheidung sehr einfach.

Ich war damals gegen die Ordination von Frauenpriestern, so wie ich jetzt gegen die Bestellung von weiblichen Bischöfen bin.

Das mag altmodisch klingen. Es ist aber meine theologische Überzeugung, daß die Ordination von Frauenpriestern falsch ist.

Es gibt verschiedene biblische Texte, die meinen Glauben in dieser Frage bestimmen.

Der wichtigste ist die Lehre des heiligen Paulus im ersten Timotheusbrief, wo er den Frauen in der Kirche verbietet zu unterrichten oder Autorität über Männer auszuüben.

Meine Kritiker erklären, daß die Worte des heiligen Paulus und viele andere biblische Texte im Sinne unserer Kultur neu interpretiert werden müßten. Die Frauen seiner Tage seien zum Beispiel nicht so ausgebildet gewesen wie das heute der Fall sei.

Aber ich bin über ihre Argumente nicht überzeugter als sie von den meinen.

Die Lehren des heiligen Paulus beruhen nicht auf der Kultur seiner Zeit, sondern auf den Grundprinzipien der menschlichen Beziehungen, die in der Schöpfung festgelegt sind.

Adam wurde zuerst geformt, dann Eva.

Die Grundbausteine der Schöpfung sind Mutter, Vater und Kind. Das sollte sich in der Familie der Kirche widerspiegeln.

Die Vaterfigur ist ein Symbol für Leitung, die Mutterfigur für Ernährung.

Die Kirche kennt eine Vielzahl verschiedener Aufgaben, welche die Frauen innerhalb ihres Gebietes ausüben können – als Diakone, pastorale Arbeiter, Jugend- und Kinderarbeiter.

Aber wenn Frauen für die Rolle des Mannes ordiniert werden, verweigern wir den Kindern Gottes die zwei Rollen, welche die zwei Geschlechter im menschlichen Entwicklungsprozeß spielen.

Viele werden meine Ansichten als ein Playdoyer für die Ungleichheit betrachten. Aber ich wehre mich vehement gegen diese Interpretation.

Die Gesellschaft scheint heute entschlossen zu sein, die Gleichheit zu definieren, indem Differenzen ausgemerzt werden.

Doch die Herausforderung für die Kirche besteht darin, ein Modell zu erarbeiten, welches zugleich Gleichheit und Verschiedenheit enthält.

Es ist ohne weiteres möglich, gleich zu sein und zugleich verschiedene Funktionen auszuüben.

Man sagt zum Beispiel vom Manne nicht, daß er seiner Frau gegenüber nicht gleichwertig wäre, weil er sein Kind nicht selber austragen kann.

Ich habe elf Jahre lang neben Männern gearbeitet. Ich betrachte mich ihnen nicht als unterlegen oder als ihnen gegenüber minderwertig. Wir dienen beide in unterschiedlichen Weisen dem einen Gott.

Ich wende meine Überzeugungen auch nicht auf den privaten Sektor an, sondern unterstütze weibliche Führungskräfte außerhalb von Kirche und Familie.

Es ist unvermeidlich, daß wir irgendwann in der Zukunft einen weiblichen Erzbischof von Canterbury besitzen werden.

Es stimmt mich traurig, daß Frauen den Dienst in der Kirche als eine Karriere mit einer unsichtbaren Barriere sehen, welche sie am Aufstieg hindert. Ich sehe das anders.

Es ist für mich erfüllend, etwas anbieten zu können, was mein Mann nicht besitzt – so wie ihm Dinge zukommen, die mir nicht gegeben sind. Ich fürchte, daß das Verlangen meiner Artgenossinnen nach Aufstieg mehr mit weltlichem Status und Prestige zu tun hat als mit dem Dienst an Gott.

Die Ordination des ersten weiblichen Bischofs wird für mich ein trauriger Tag werden.

Dadurch bewegt sich die Kirche erneut von dem weg, was ich als eine klare Lehre der Bibel verstehe.

Dieser Schritt wird den Reichtum der männlichen und weiblichen Verschiedenheit in der Kirche untergraben und unsere Individualität beschränken.

Es wird in der Kirche immer ein Spektrum von verschiedenen Meinungen geben, je nachdem auf wen man sich beruft.

Die Stärke und Schwäche der ‘Kirche von England’ besteht darin, daß sie versucht, es jeder Ansicht recht zu machen.

Weil sie ihre Gläubigen ermutigt, auf ihren Überzeugungen zu beharren, garantiert sie, daß in ihr auch in Zukunft immer Spaltung herrschen wird.