Überzogene Erwartungen
Die Hoffnung auf eine kirchliche Einheit zwischen Katholiken und Orthodoxen ist unrealistisch. Das erklärten kürzlich Vertreter der Orthodoxie. Manche von ihnen betrachten die Katholiken im besten Fall als Schismatiker – im schlimmsten: als ungetaufte Heiden.
Assisi ist eine Stadt in der mittelitalienischen Region Umbrien unweit von Perugia.
Anlaß der Begegnungen war ein Symposium zum Thema „Die Eucharistie in der östlichen und der westlichen Tradition“.
Das Treffen katholischer und orthodoxer Theologen wurde von der päpstlichen Universität ‘Antonianum’ und der ‘Aristoteles Universität’ in Thessaloniki in Nordgriechenland organisiert.
Die päpstliche Universität ‘Antonianum’ befindet sich in Rom und wird von den Franziskanern geleitet.
Dem Symposium kam eine besondere Bedeutung zu, da Papst Benedikt XVI. dem Ökumenismus mit den Orthodoxen eine persönliche Priorität beimißt. Der Heilige Vater verfaßte für den Kongreß sogar ein Grußwort.
John Allen berichtet, daß sich die meisten Orthodoxen darüber einig sind, daß die Erwartungen der ökumenischen Bewegung seit dem Zweiten Vatikanum unrealistisch und überzogen seien.
Eine „volle, sichtbare und strukturelle Einheit“ zwischen den „getrennten Zweigen der Christenheit“ werde sich in nächster Zukunft nicht realisieren lassen.
Das erklärte zum Beispiel der griechisch-orthodoxe Metropolit von Aleppo, Paul Jasidschi. Aleppo liegt in Nordsyrien in Vorderasien.
Es handle sich – so der Metropolit – bei dieser Frage nicht um einen politischen Streit. Die Frage sei nicht, ob Rom oder Konstantinopel der mächtigste Thron sei: „Es geht um theologische Probleme.“
Die Orthodoxen könnten den Papst durchaus als eine Art obersten Patriarchen akzeptieren. Aber die Art und Weise, wie er seinen Primat ausübe, sei problematisch. Das Bischofskollegium müsse über dem Papst stehen:
„Die Wahrheit läßt sich leichter erfassen, wenn die Bischöfe in einer Synode zusammenarbeiten.“
Die Orthodoxen könnten – so der Metropolit weiter – kein System annehmen, in dem der Papst mächtiger sei als die Bischöfe.
Das bedeute nicht, daß eine Zusammenarbeit zwischen Orthodoxen und Katholiken unmöglich sei: „Wir sind uns in vielen Dingen eins. Die ekklesiologischen Unterschiede sind zwar geringfügig. Sie wiegen trotzdem schwer.“
Ein anderer orthodoxer Theologe, Petros Vassiliadis, schlug in dieselbe Kerbe. Eine strukturelle Einheit zwischen den Katholiken und den Orthodoxen sei unvorstellbar:
„Wir können zwei große Traditionen anerkennen – die östliche und die westliche –, aber nicht in einer einzigen Struktur.“
Die Orthodoxen würden dem Juristdiktionsprimat des Papstes niemals zustimmen. Vassiliadis begründete dessen Ablehnung mit einer Autonomie der Ortskirche und des Bischofsamtes:
„In der orthodoxen Welt kann ein Patriarch außerhalb seiner eigenen Diözese ohne Erlaubnis des zuständigen Ortsbischofs nicht einmal eine Messe zelebrieren. Manchmal wird die Genehmigung verweigert.“
Der Bischof genieße eine praktisch uneingeschränkte Stellung.
Metropolit Jazidschi und Theologe Vassiliadis erklärten übereinstimmend, daß die Ziele der ökumenischen Bewegung neu zu bestimmen seien.
„Wir müssen uns vom Gedanken der strukturellen Einheit lösen“, erklärt Vassiliadis.
Stattdessen könne man einen Schwerpunkt auf das gegenseitige Verständnis und auf gemeinsame kulturelle oder soziale Aktionen setzen. Als Beispiel nennt der byzantinsche Theologe den Kampf für die christliche Seele Europas: „Mehr kann man wohl nicht erwarten.“
Ein Schritt nach vorne wäre – so Vassiliadis –, wenn die Orthodoxen mit den Katholiken ebenso verfahren würden, wie die Katholiken mit ihnen, und sie als Geschwisterkirche akzeptierten.
Die Katholiken anerkennen die Gültigkeit der Sakramente der orthodoxen Gemeinschaften. Umgekehrt sei dies nur teilweise der Fall, bedauert der orthodoxe Theologe.
Der Theologe erwähnte das Beispiel, daß Katholiken, die sich zur Orthodoxie abwenden, wegen einer behaupteten Ungültigkeit der Taufe vor allem in Griechenland oft noch einmal getauft werden.
Die russische Orthodoxie anerkennt dagegen das Taufsakrament der Katholiken und Lutheraner.
John Allen erwähnt abschließend, daß der katholische apostolische Vikar in Anatolien, Bischof Luigi Padovese (58), die Dinge rosiger sehe. Anatolien ist der Teil der Türkei östlich des Bosporus.
Bischof Padovese hält die Einheit für erreichbar: „Schließlich leben wir in einer Ära des Pluralismus. Es wird nicht schnell gehen, aber ich denke, es wird geschehen.“
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• Gefeuert
Freitag, 16. September 2005 17:11
Athanasius: …
Freitag, 16. September 2005 14:34
stimme der vernunft: nicht maßgeblich
Ach sag das doch gleich, du bist gar nicht katholisch, sondern gehörst du zur Piussekte! Dann ist das
natürlich was anderes.
Mit euren Sektenvorschriften und -katechismen kenn ich mich nicht aus, tut mir leid.
Mit euren Sektenvorschriften und -katechismen kenn ich mich nicht aus, tut mir leid.
Freitag, 16. September 2005 13:04
Peccator: @Stimme der Unvernunft
Der von Dir zitierte „Kathechismus“ ist nicht maßgeblich, sofern er der traditionellen Lehre der Kirche
widerspricht. Die traditionelle Lehre sagt: „Bei einer Wesenserklärung dieser wahren Kirche Christi,
welche die heilige, katholische, apostolische, römische Kirche ist, kann nichts Vornehmeres und Vorzüglicheres,
nichts Göttlicheres gefunden werden, als jener Ausdruck, womit sie als der ‘mystische Leib Jesu Christi’
bezeichnet wird (Mystici Corporis, H19; ähnlich „Lumen Gentium n7.).
Wie gesagt: die unierten Kirchen gehörten wie andere „Teilkirche“ (z.B. die deutsche, die französische etc.) zur EINEN Hl. römisch-katholischen Kirche. Ihre Einheit wird in dem von mir angeführten Zitat unten bestimmt. Da die unierten Kirche diese Bestimmung der Einheit erfüllen, sind sie Teil der römischen Kirche; sie erkennen den römischen Papst als Oberhaupt an.
Wie gesagt: die unierten Kirchen gehörten wie andere „Teilkirche“ (z.B. die deutsche, die französische etc.) zur EINEN Hl. römisch-katholischen Kirche. Ihre Einheit wird in dem von mir angeführten Zitat unten bestimmt. Da die unierten Kirche diese Bestimmung der Einheit erfüllen, sind sie Teil der römischen Kirche; sie erkennen den römischen Papst als Oberhaupt an.
Freitag, 16. September 2005 12:37
stimme der vernunft: häretisch!
guckt euch mal den Katechismus an, speziell ab Kanon 831.
Und im Kanon 834 heisst es gar:
Die Teilkirchen sind im Vollsinn katholisch durch die Gemeinschaft mit einer von ihnen: mit der Kirche von Rom,
Mit einer von ihnen, der Kirche von Rom!
Eure behauptung, die Kirche von Rom sei die einzige Kirche widerspricht katholischer Lehre, ist häretisch und zu verwerfen!
Und im Kanon 834 heisst es gar:
Die Teilkirchen sind im Vollsinn katholisch durch die Gemeinschaft mit einer von ihnen: mit der Kirche von Rom,
Mit einer von ihnen, der Kirche von Rom!
Eure behauptung, die Kirche von Rom sei die einzige Kirche widerspricht katholischer Lehre, ist häretisch und zu verwerfen!
Freitag, 16. September 2005 12:20
Sozialkatholisch: Leib Christie
Der Leib Christie ist die hl. röm/kath Kirche!
Aber wenn der Herr seine Braut (den Leib) zu sich heimholt, werden nicht alle Katholiken dabei sein und nicht alle Nicht-Katholiken nicht dabei sein.
Aber wenn der Herr seine Braut (den Leib) zu sich heimholt, werden nicht alle Katholiken dabei sein und nicht alle Nicht-Katholiken nicht dabei sein.
Freitag, 16. September 2005 11:07
stimme der vernunft: @peccator
oh, bitte, dann erklär es mir doch, das sollte dir ja leicht möglich sein, oder?
Wo in dem von dir zitierten Text steht, daß die Unierten Teil der römisch-katholischen Kirche sind?
Wo in dem von dir zitierten Text steht, daß die Unierten Teil der römisch-katholischen Kirche sind?
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