Die protestantische Überbetonung der Rechtfertigungslehre bewirkte einen verkümmerten Kirchenbegriff – erklärte kürzlich der Heidelberger Exegeseprofessor Dr. Klaus Berger.

(kreuz.net) „Kann man die Kirche nur auf der Rechtfertigungslehre aufbauen?“

Der katholische Heidelberger Exeget Prof. Dr. Klaus Berger (64), der an der evangelischen Fakultät der Universität Heidelberg lehrt, verneint diese Frage.

In der theologischen Ausschließlichkeit der Rechtfertigungslehre liege vielmehr die besondere Schwäche des Protestantismus.

Der Exeget kritisierte vor dem ‘Initiativkreis katholischer Laien und Priester im Erzbistum Hamburg’ die heute noch überstarke protestantische Betonung der Rechtfertigung aus dem Glauben.

Die daraus resultierende Neigung zum Individualismus sei gegenwärtig das Kernproblem der reformatorischen kirchlichen Gemeinschaften.

Theologiegeschichtlich habe der deutsche Reformator Martin Luther († 1546) die zweifellos wichtige Frage der Rechtfertigung auf Kosten anderer – ebenso wichtiger – Glaubensfragen herausgegriffen und theologisch überhöht.

Das habe sich bei ihm und den anderen Reformatoren zwangsläufig auf den Kirchenbegriff ausgewirkt.

Dieser enthalte bis heute nur „unterentwickelte Elemente einer Kirchenstruktur und einer normgebenden innerkirchlichen Instanz wie das eines Lehramtes“.

Deshalb sollte man auf protestantischer Seite nicht darüber beleidigt sein, wenn – wie in der Erklärung ‘Dominus Jesus’ – den lutherischen und reformierten Gemeinschaften das Kirchesein nach katholischem Verständnis abgesprochen werde.

Die Erklärung ‘Dominus Jesus’ wurde im August 2000 von der Glaubenskongregation promulgiert. Sie handelt von der Einzigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche.

Die Protestanten könnten vielmehr selber formulieren, was sie unter Kirchesein verstünden.

Professor Berger machte mit Blick auf die ‘Confessio Augustana’ deutlich, daß es nicht genügte zu sagen, daß Kirche dort sei, wo „das Evangelium rein gepredigt“ und „die Sakramente dem Wort Gottes gemäß verwaltet“ würden.

Das würden auch obskure christliche Sekten von sich behaupten.

Die ‘Confessio Augustana’ ist das lutherische Glaubensbekenntnis, das 1530 dem Kaiser auf dem Reichstag zu Augsburg vorgelegt wurde.

Kirche müsse mehr enthalten als nur diese zwei Prinzipien, erklärt Professor Berger:

Er forderte die Protestanten erneut auf, über das Bischofsamt, über Vernetzungsformen der Bischöfe untereinander, über das Lehramt und über das Schriftprinzip nachzudenken.

Letztlich nehme man die Bibel trotz dem Prinzip der „sola scriptura“ nicht sehr ernst, warf Berger den evangelischen Partnern im ökumenischen Dialog vor.

Die Frauenordination, die Zulassung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften sowie Ehescheidungsgottesdienste stünden zum Beispiel der Heiligen Schrift entgegen.

Selbst der reformatorische Zusatz beim Vaterunser „Denn Dein ist das Reich und die Kraft…“ sei dort nicht zu finden.

Randbemerkung von Professor Berger: „Es ist schon merkwürdig, daß wir das so einfach übernommen haben.“

Dagegen sei das bisher gepflegte Bild einer ausschließlich als starre Pyramide vertikal gegliederten katholischen Kirche zu korrigieren.

Die neue Entwicklung zeige, daß die Kirche schon immer auf zwei Beinen gestanden sei: dem Bein der frühchristlichen Weihehierarchie und dem der verantwortlichen Wirksamkeit der Laien.

Offen betrachtete Professor Berger das gegenwärtig teilweise krisenhafte Erscheinungsbild der katholischen Kirche.

Er entwarf aber gleichzeitig ein Bild von Klöstern als religiöse Zentren, von denen eine spirituelle Erneuerung ausgehen müsse.

Der Exeget plädierte für eine Konzentration der kirchlichen Arbeit auf Gottesdienst und Seelsorge.

Auf Grund ihrer zweitausendjährigen Tradition sei die Kirche, die eine Reihe krisenhafter Zeiten erlebt habe, zu einer solchen Flexibilität durchaus in der Lage.

Dagegen drohe dem Protestantismus durch die Zusammenlegung von immer mehr Gemeinden das theologische und praktische Standbein – nämlich ihre Konzentration auf die Ortsgemeinden – einzubrechen.