Am 1. Dezember sandte die Gottesdienstkongregation ein Schreiben an die Leitung der internationalen kirchlichen Gemeinschaft ‘Neokatechumenaler Weg’. Dort werden verschiedene liturgische Korrekturen angeordnet. Der Originaltext.

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

Prot. 2520/03/L

Aus dem Vatikan, 1. Dezember 2005

Sehr geehrter Herr Kiko Argüello, sehr geehrtes Fräulein Carmen Hernandez, hochwürdiger Pater Mario Pezzi,

Im Gefolge der Unterredungen mit dieser ‘Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente’ zum Thema der Feier der Heiligen Eucharistie in den Gemeinschaften des Neokatechumenalen Weges und in Übereinstimmung mit den Richtlinien, die aus dem Treffen mit Euch am 11. November dieses Jahres hervorgegangen sind, obliegt es mir jetzt, Ihnen die Entscheidungen des Heiligen Vaters vorzulegen.

Bei der Feier der Heiligen Messe, soll der ‘Neokatechumenale Weg’ die von der Kirche approbierten liturgischen Bücher annehmen und befolgen, ohne irgendetwas wegzulassen oder hinzuzufügen. Ferner werden zu einigen [liturgischen] Elementen folgende Anweisungen und Präzisierungen unterstrichen:

1. Der Sonntag ist der „Dies Domini“, wie der Diener Gottes, Papst Johannes Paul II., im Apostolischen Brief über den Tag des Herrn dargelegt hat. Darum soll der ‘Neokatechumenale Weg’ in einen Dialog mit dem jeweiligen Diözesanbischof treten, damit auch bei den liturgischen Feiern das Zeugnis der Einfügung der Gruppen des ‘Neokatechumenalen Weges’ in die Pfarrei zum Ausdruck komme. Deshalb sollen die Gemeinschaften des ‘Neokatechumenalen Weges’ mindestens einmal pro Monat an der Heiligen Messe der Pfarrei teilnehmen.

2. Eventuelle Ermahnungen, die den Lesungen [in der Messe] vorausgehen, sollen kurz sein. Man muß sich im weiteren an das halten, was in der „Institutio Generalis Missalis Romani“ (Nr. 105 und 128) und in den Praenotanda des ‘Ordo Lectionum Missae’ (Nr. 15, 19, 38, 42) angeordnet wird.

3. Die Homilie ist wegen ihrer Bedeutung und Natur dem Priester oder dem Diakon vorbehalten (vgl. Kirchenrecht, Canon 767 § 1). Bezüglich gelegentlicher Zeugnisse von Seiten der Gläubigen gelten die Möglichkeiten und Weisen, die in der interdikasterialen Instruktion „Ecclesiae de Mysterio“ festgelegt sind und die von Papst Johannes Paul II. „in spezifischer Weise“ approbiert und am 15. August 1997 publiziert wurden. In diesem Dokument liest man im Artikel 3, §§ 2 und 3:

§ 2 – „Die Darbietung einer kurzen Belehrung ist erlaubt, um ein besseres Verständnis der gefeierten Liturgie zu fördern, ebenso – als Ausnahme – eventuell einige Zeugnisse immer in Übereinstimmung mit den liturgischen Normen. Diese können bei eucharistischen Liturgien vorgetragen werden, die an besonderen Tagen gefeiert werden (Tag des Priesterseminars, der Kranken etc.), sofern sie als Erläuterung der Homilie, die regelmäßig vom zelebrierenden Priester gehalten wird, für objektiv angemessen gehalten werden. Diese Belehrungen und Zeugnisse dürfen keine Merkmale annehmen, wodurch sie mit der Homilie verwechselt werden könnten“.

§3 – „Die Möglichkeit des ‘Dialogs’ in der Homilie (vgl. Direktorium für Kindermessen, Nr. 48) kann manchmal mit Vorsicht vom zelebrierenden Kultdiener als Mittel der Auslegung verwendet werden. Dabei darf die Pflicht zur Predigt nicht anderen delegiert werden“.

Man berücksichtige außerdem aufmerksam, was in der Instruktion „Redemptionis Sacramentum“, Nr. 74, festgelegt ist.

4. Bezüglich des Friedensgrußes [vor der Gabenbereitung] wird dem ‘Neokatechumenalen Weg’ die ihm gegebene Sondererlaubnis bis auf Abruf zugestanden.

5. Bezüglich des Empfangs der Heiligen Kommunion wird dem ‘Neokatechumenalen Weg’ eine Übergangszeit (nicht länger als zwei Jahre) gewährt, um von der in seinen Gemeinschaften eingebürgerten Weise des Kommunionempfanges (sitzend, Verwendung eines dekorierten Tisches, der in die Mitte der Kirche gestellt wird anstelle des geweihten Altares im Presbyterium) zur in der ganzen Kirche üblichen Art des Kommunionempfanges überzugehen. Das bedeutet, daß der ‘Neokatechumenale Weg’ sich auf den Modus hinbewegen muß, wie er in den liturgischen Büchern für den Empfang des Leibes und Blutes Christi vorgesehen ist.

6. Der ‘Neokatechumenale Weg’ muß auch die anderen Eucharistischen Hochgebete, die im Meßbuch enthalten sind, verwenden, nicht nur das zweite Eucharistische Hochgebet.

Kurz, der Neokatechumenale Weg möge in der Feier der Heiligen Messe den approbierten liturgischen Bücher folgen und sich dabei vor Augen halten, was oben in den Punkte 1, 2, 3, 4, 5 und 6 dargelegt wird.

In Dankbarkeit vor dem Herrn für die guten Früchten, die der Kirche durch die vielfachen Tätigkeiten des Neokatechumenalen Weges geschenkt wurden, benütze ich die Gelegenheit, um meine vorzüglichsten Grüße zu übermitteln.

+ Francis Kardinal Arinze, Präfekt