Muttergottes, warum bist Du ohne jede Schuld? Wenn jene, die der Sitz der Weisheit ist, auf Kinderfragen antwortet, spitzt selbst Salomon die Ohren. Kann unverständliches Zeug aus dem alten Griechenland Klarheit ins babylonische Sprachengewirr rund um die Immakulata bringen? Die Muttergottes wagt den Versuch.

(kreuz.net) Am 8. Dezember des Jahres 1854 verkündete der selige Papst Pius IX. das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Mariens. Dieses Dogma löst in manchen von uns Fragen auf. Ein erklärender Dialog.

Frage: Muttergottes, was bedeutet Deine Unbefleckte Empfängnis?

Muttergottes: Meine Unbefleckte Empfängnis bedeutet, daß ich seit meiner Zeugung ohne jede Schuld bin.

Frage: Warum bist Du ohne jede Schuld?

Muttergottes: Weil der allmächtige Gott es so gewollt hat.

Frage: Jetzt bin ich genauso schlau, wie vorher. Kannst Du das erklären?

Muttergottes: Gerne. Der griechische Philosoph Aristoteles († 322 v. Chr.) gibt dazu einige Erklärungshilfen.

Frage: Wie kommt es, daß ein vorchristlicher Heide etwas zur Erklärung der Unbefleckten Empfängnis beitragen kann?

Muttergottes: Der vorchristliche heidnische Philosoph Aristoteles hat einige Begriffe eingeführt, die auch heute noch nützlich sind. Er spricht- nicht erschrecken – von „causa efficiens“, „causa meritoria“ und „causa finalis“. Diese Begriffe helfen, um Ordnung und Licht in das theologische Durcheinander um die Unbefleckte Empfängnis zu bringen.

Frage: Diese unverständlichen lateinischen Begriffe sollen Klarheit schaffen?

Muttergottes: Du sagst es. „Causa efficiens“ kann man auf Deutsch mit ‘Wirkursache’ übersetzten. Jedes Ding, das etwas bewirkt, ist eine Wirkursache. Zum Beispiel. Die Sonne ist die Wirkursache dafür, daß es am Tage hell ist. Der Zucker ist die Wirkursache dafür, daß der Kaffee süß ist. Auf die Unbefleckte Empfängnis angewendet: Der allmächtige Gott ist die Wirkursache dafür, daß ich, die Muttergottes, seit meiner Zeugung ohne die Schuld bin, die seit Adam und Eva auf der Menschheit lastet.

Frage: Bist Du sicher, daß die Erklärungen des vorchristlichen heidnischen Philosophen Aristoteles wirklich dazu beitragen, Deine Unbefleckte Empfängnis besser zu verstehen?

Muttergottes: Nur Geduld, kleiner Mann. Höre den weisen Philosophen Aristoteles bis zum Schluß. Denn der Anfang ist nur die Hälfte des Ganzen.

Frage: Gut, dann weiter mit deiner „causa efficiens“. Was ist ‘causa’?

Muttergottes: ‘Causa’ ist lateinisch und bedeutet ‘Ursache’. Jede ‘Ursache’ bewirkt eine Wirkung. Ist zwar häßliches Deutsch, aber im Grunde sehr einfach. Von der Auswirkung kann man auch auf die Ursache schließen. Du siehst Rauchzeichen (‘Auswirkung’) und schließt auf die Anwesenheit eines Indianerstammes (‘Ursache’). Die Wirkung ist meine Bewahrung vor der Erbsünde, die Ursache ist der liebe Gott.

Frage: Was war der nächste Ausdruck, den Du genannt hast?

Muttergottes: Das war – entschuldige das Latein – die ‘causa meritoria’. Auf Deutsch: die ‘Verdienstursache’. Für jeden Menschen – auch für mich – muß die Erlösung verdient werden. Jener, der die Erlösung verdient, ist die ‘Verdienstursache’. Jesus Christus hat für jeden Menschen – auch für mich – die Erlösung verdient. Er ist die ‘Verdienstursache’. Oder wie man normalerweise sagt: der Erlöser, dein Erlöser und mein Erlöser.

Frage: Jetzt sind wir im Dschungel der Widersprüche gelandet. Erstens. Du hast gesagt, daß Du ohne Schuld gezeugt wurdest. Wer keine Schuld hat, braucht keine Erlösung. Wer keine Erlösung braucht, braucht keinen Erlöser, keine ‘Verdienstursache’. Zweitens. Selbst wenn Du, o Allerseligste, einen Erlöser gebraucht hättest: Wie kann Dich Christus erlösen, da Du doch unbefleckt empfangen wurdest, bevor er auf die Welt kam?

Muttergottes: Zur ersten Frage. Auch ich bin erlöst worden. Jedoch auf eine vollkommenere Weise. Die in der Erbsünde gezeugten Menschen werden durch Christus von der Erbsünde befreit. Ich bin von Christus vor der Erbsünde bewahrt worden.

Frage: Was für schwierige Unterscheidungen.

Muttergottes: Geduld, mein Freund. Ich bin gerade dabei, es zu erklären. Auch ich bin durch die ‘Wirkursache’, den Erlöser Jesus Christus, erlöst worden. In meinem Fall war die Erlösung schneller als die Erbsünde. Bei den übrigen Menschen kam zuerst die Erbsünde, dann erst wurde sie von Jesus Christus in der Taufe weggenommen.

Frage: Vorher, nachher. Letztlich kommt doch beides auf das gleiche heraus?

Muttergottes: Nicht ganz. Denn ich bin auch von den Folgen der Erbsünde befreit. Die übrigen Menschen sind wie ein geflicktes Unfallauto. Sie werden zwar von der Schuldhaftigkeit der Erbsünde befreit. Aber ein Unfallauto bleibt ein Unfallauto. Bestimmte Schäden, welche die Erbsünde verursacht hat, bleiben im Getauften zurück.

Frage: Zum Beispiel?

Muttergottes: Ein Schaden, der seit der Erbsünde auch im getauften Menschen ist, ist seine Geneigtheit zum Bösen. Ich aber bin nie zum Bösen geneigt gewesen. Diese Neigung führt dazu, daß der Mensch sündigt. Ich aber habe nie auch nur eine einzige persönlich Sünde begangen.

Frage: Keine einzige?

Muttergottes: Keine einzige. Ich bin auch Jungfrau geblieben vor, in und nach der Geburt.

Frage: Welche Frau kann ohne Verletzung der Jungfräulichkeit ein Kind bekommen?

Muttergottes: Nur ich konnte es. Denn Christus, den ich gebar, ist nicht gekommen zu zerstören und zu verletzen, sondern um jene zu heilen, die zerstört und verletzt sind.

Frage: Warum hat Gott dich vor der Befleckung der Erbsünde bewahrt?

Muttergottes: Eine gute Frage. Damit schneiden wir den dritten Punkt der heutigen Lektion: die ‘causa finalis’. Die ‘causa finalis’ wird im deutschen ‘Zweckursache’ genannt. Sie ist der ‘Grund, warum etwas geschieht’. Wer eine Warum-Frage stellt, stellt – philosophisch gesprochen – die Frage nach der ‘causa finalis’.

Frage: Sehr schön. Also, warum hat dich Gott von vornherein erlöst?

Muttergottes: Gott hat mich von vornherein erlöst, damit ich die Gottesmutter werde. Der Sohn Gottes hat meinen Schoß für seine Menschwerdung vorbereitet.

Frage: Als Frau bist Du bestimmt ein bißchen Stolz auf diese Bevorzugung?

Muttergottes: Kein bißchen. Ich habe das Freisein der Erbsünde nicht selbst verdient. Die Gnade Gottes hat mir alles geschenkt. Alles ist reine Gnade.

Frage: Das heißt, daß wir trotz der Bußzeit des Adventes an deinem Hochfest Wein trinken können?

Muttergottes: Kein Fasten am Hochfest, ganz richtig. Dafür kannst Du mir zum Fest einen Wunsch gewähren und Dir folgendes fest hinter die Ohren schreiben: Was mein Sohn Dir sagt, das tue!