Einmal erhielt der päpstliche Zeremonienmeister Besuch von Priestern der Piusbruderschaft. Sie erklärten ihm, warum die Wandlung im Neuen Ritus häretisch ist. Auszug aus einem Interview.

(kreuz.net, Mailand) Anläßlich der Vorstellung seines neuen Buches „Liturgie und Schönheit“ hielt Erzbischof Piero Marini am Montag in Mailand einen Vortrag. Dabei sprach er auch mit der italienischen Onlinezeitung ‘Affari Italiani’.

Erzbischof Marini, nach dem Konzil hat die liturgische Reform ein Schisma verursacht – jenes von Erzbischof Marcel Lefebvre. Was denken Sie darüber?

Nach jedem Konzil hat es immer eine Zeit der Spannungen gegeben. Es gibt immer jemanden, der nicht einverstanden ist oder der nicht billigt, was getan wurde. Es ist eine Tatsache, daß wir nicht die Polizei aussenden können, um diese Gläubigen zu zwingen, das zu akzeptieren, was das Zweite Vatikanische Konzil beschlossen hat (lacht).

Folglich?

Folglich müssen wir zuerst verstehen, daß die Liturgie Zeichen der Einheit ist und daß – wie Papst Paul VI. sagte – „die Kirche nicht die Kirche der Vergangenheit oder Zukunft sondern die Kirche der Gegenwart ist. Darum müssen wir die lebende Kirche heute anerkennen.“

Hier geht es nicht darum, das Meßbuch zu liberalisieren oder sonst etwas – es geht darum, die Kirche von heute anzuerkennen. Aus. Amen. Um klar zu sein, möchte ich die Geschichte des tridentinischen Ritus zusammenfassen.

Bitteschön.

Man hat den tridentinische Ritus oder Ritus des Heiligen Pius V. – der im Missale Romanum enthalten ist, das nach den Bestimmungen von Johannes XXIII. im Jahr 1962 überarbeitet wurde – unter bestimmten Bedingungen beibehalten, um zu vermeiden, daß der Übergang vom alten in den neuen Ritus ältere Gläubige traumatisieren würde.

Dann erlaubte Papst Wojtyla die Zelebration des Ritus des Heiligen Pius V. in gewissen Kirchen. Das ist alles. Über das hinauszugehen, bedeutet, über die Kirche hinauszugehen, und das darf man nicht.

Wenn die Liturgie Zeichen der Einheit für die Kirche ist, darf ich nicht Gruppen von Gläubigen bilden, die an einem bestimmten Tag und zu einer bestimmten Zeit auf die eine Weise beten, und solche, die zu einer anderen Zeit auf eine andere Weise beten. Damit kommen wir zu den Lefebvristen.

Gut. Was denken Sie über sie?

Eines muß ein für allemal klar sein: Sie müssen das akzeptieren, was das Zweite Vatikanische Konzil beschlossen hat, sonst wird keine Versöhnung möglich sein. Aber was wollen diese Leute? Die Mehrheit der Gläubigen hat sich angepaßt. Ohne den neuen Ritus, der kein Kind der Kurie, sondern ein Werk von internationaler Tragweite ist, wären die Zelebrationen und die Auslandreisen von Papst Wojtyla unmöglich gewesen. Warum denn passen sie sich nicht an, was ist der Unterschied? Ich möchte Ihnen eine Anekdote erzählen.

Bitte…

Vor einigen Jahren haben sie [die Lefebvristen] mich besucht und ich habe sie empfangen. Einer von ihnen hat das Wort ergriffen und gesagt: ‘Exzellenz, der neue Ritus ist eine Häresie.’ ‘Warum’, fragte ich. ‘Weil’ – antwortete mir der Lefebvrist – ‘der Zelebrant im alten Ritus [bei der Wandlung] kniete, die Hostie anbetete, sich wieder erhob, die Hostie den Gläubigen zeigte und sich dann wieder niederkniete, um sie anzubeten.’ ‘Ah’ – sage ich, ‘und was nun?’ ‘Folglich ist die neue Messe eine Häresie, weil der Zelebrant, der sich bei der Wandlung erst nach der Erhebung der Hostie hinkniet, in Wirklichkeit zuerst nach der Zustimmung der Versammelten fragt, bevor er mit der Konsekration fortfährt.’

Wie haben Sie reagiert?

Wie ich reagiert habe? Wie bitte? Wir wollten einfach nur eine Verdoppelung abschaffen, und er kommt mir mit Häresie? ‘Nehmen Sie, das ist meine Telephonnummer’, habe ich ihm gesagt: ‘Wenn Sie mich brauchen, rufen Sie mich an.’

Bei der Vorstellung ihres neuen Buches glaubte ich, in ihren Worten eine gewisse Nostalgie für die Vergangenheit zu bemerken. Warum?

Ja, manchmal empfinde ich eine große Nostalgie. In der Zeit der Liturgiereform war ich kaum 23 Jahre alt. Ich habe auch die letzten drei Monate des Konzils miterlebt. Das ist ein Teil meiner Gefühle. Vom damaligen Standpunkt aus hatten wir in jener Zeit ein entferntes Ziel – wir strebten eine vollständige Reform der Liturgie an.

Wir arbeiteten in einer Perspektiven der Erneuerung der Liturgie und der Rückkehr zur Kirche der Kirchenväter, indem wir jede Ablagerung der Zeit aus der römischen Liturgie entfernen wollten. Doch der Enthusiasmus hat auch einige Entartungen erlebt.

Von welcher Art?

Stellen Sie sich vor, daß in Belgien und den Niederlanden im Sog des Experimentierens mehr als 300 eucharistische Gebete entstanden sind. Anschließend kehrte man langsam zur Normalität zurück.

Allerdings befürchte ich eine Rückkehr zum ‘Neoritualismus’, das heißt, zum Priester, der die Messe zelebriert und dabei denkt: ‘Gut, ich habe meine Messe nach dem Buchstaben des Ritus gelesen. Ich habe meine Pflicht erfüllt.’ Das ist nicht in Ordnung.

Die Meßfeier besteht nicht nur in einer engen Beachtung der liturgischen Vorschriften. Es gibt immer einen gewissen Raum für den Zelebranten.“