Eine Gemeinschaft von Franziskanern in der Stadt Zürich beschreitet in ihrer Straßenarbeit und Pastoral neue Wege. Dabei werden auch teeologische Aspekte nicht vernachlässigt. Bilder.

(kreuz.net, Zürich) In der Stadt Zürich – die kirchlich zum Bistum Chur gehört – gibt es auch eine kleine Gemeinschaft von Franziskanern. Diese widmen sich in ihrem Apostolat vor allem den Obdachlosen, Drogensüchtigen und Alkoholikern.

Was diese Arbeit bedeute, verstehe man am besten, wenn man sich darauf einlasse, heißt es auf der für das Apostolat eingerichteten Homepage der Zürcher Franziskaner.

Letztlich gehe es bei der sogenannten Gassenarbeit um die Begegnung mit Menschen, die an modernen Formen des Aussatzes litten.

Die Franziskaner setzen das Evangelium auf verschiedene Weisen in die Tat um:

„Sei es, daß wir ihnen zuhören, Triagen machen – das heißt sie an Entzugsstationen und Therapiehäuser verweisen –, oder ihnen dienen, wie es halt möglich ist.“

Das beginne beim Wohnungsputzen, beim Begleiten auf Ämter, beim Schlichten von Streitereien und betreffe auch das Einsegnen von Wohnungen oder sonstige Allfälligkeiten.

Den Franziskanern geht es zunächst um Kontakt, Begegnung und Beziehung. Man freue sich natürlich auch, mit den Leuten auf der Straße „die Fragen nach Gott, Verantwortung, Leben und so weiter anzuschauen“.

Besonders lichtvolle Momente würden zustandekommen, wenn Menschen nach Jahren der Gottlosigkeit den Glauben wieder neu finden.

Die Franziskaner gehen nach eigenen Angaben vor allem aus spirituellen Gründen auf die Straße, „denn der Sozialdienst in Zürich ist hervorragend“.

In eher seltenen Fällen werden sogenannte Gassengottesdienste zelebriert. Diese blieben die Ausnahme, „weil sich dafür die eigens geschaffenen Kulträume besser eignen“.

Auf ihrer Homepage bieten die Franziskaner auch Anleitungen für verschiedene von den Bettelmönchen praktizierte Gebetsformen.

Dabei wird sogleich gewarnt, daß „eventuell Dein Bild wie das Gebet oder ein Franziskaner sein sollte etwas ins wanken“ geraten könne.

Unter anderen nennt die Homepage folgende Gebetsformen: „Minipfingsten mit Feuer, Teezeremonie, Trommelreisen, Dynamisches Vater unser, Kosmisches Körpergebet, Templi oder Gebetsmandala.“


Eine „Teezeremonie“ wird als schweigende Art zu beten und zu meditieren vorgestellt. Zugleich könne eine tiefe Verbindung mit sich selber, mit dem Gegenüber und mit dem Geist Gottes zustandekommen.

Bei dieser Zeremonie sitzen die Beteiligten auf Knieschemeln im Kreis. Das Ritual beginnt mit einer Händewaschung zur Sündenvergebung.

Danach werden kleine Mengen Tee in Stoffstückchen eingebunden. Mit jedem der entstehenden „Gebetssäckli“ werden bestimmte Gebete verbunden.

Nach einer Zeit der Stille wird der Tee gekocht. Während das Getränk zieht, blicken sich die Meditierenden über mehrere Minuten gegenseitig in die Augen. Schließlich wird der Tee reihum in mehreren Runden konsumiert. Jeder Beteiligte nimmt immer nur zwei, drei Schluck.

Am Ende des Rituals erheben sich die Meditierenden, schauen einander nochmals an und verneigen sich abschließend.

Bei der Zeremonie gehe es darum, mit dem Tee in Beziehung zu treten, ihn wahrzunehmen und „den Segen fließen“ zu lassen: „Tee, der meditativ im Geist Gottes genossen wird, sättigt auch das Innere des Menschen.“

Als weitere Gebetsform wird das „Dynamische Vater Unser“ vorgestellt. Es setzt – nach Angaben der Webseite – die Aussagen des Herrengebetes in sehr schnellen, zum Teil aggressiven Bewegungen um. Dabei komme die Kraft immer aus dem Herzen und dem Bauch und werde in die Finger- und Fußspitzen geschleudert.

Diese Gebetsform werde manchmal auch „chinesisches Vaterunser“ genannt, weil es an östliche Kampfsportarten erinnern könne: „Aber es ist in Wirklichkeit eine Eigenkreation von uns“ – heißt es auf der Webseite.

Eine andere von den Franziskanern praktizierte Gebetsform ist die „Franziskanische Friedenspfeife“.

Dabei betreten die Beteiligten einen manchmal abgedunkelten Gebetsraum. Der Ort wird vor jeder Zeremonie mit Gebet, Gesang und Kräutern für das Ritual vorbereitet.

Anschließend wird Tabak verwendet, der – ähnlich wie bei der Teezeremonie – in Gebetssäckli gebunden oder in eine Pfeife gestopft und geraucht wird.

Beim Entzünden der Pfeife bittet man, daß Gottes Geist „die Wandlung“ beginne – auch in uns.

„Das Rauchen steht für das, was wir selber tun müssen, um das Gebet zu verwirklichen.“