Ein hoher Vertreter der spanischen Freimaurerei sprach kürzlich in einem Interview über seine Geheimgesellschaft und zog eine verblüffende Parallele zur Kirche.

(kreuz.net) Ende Februar äußerte sich der Beisitzer des Meisters der Großloge von Spanien, Santiago Río, in der spanischen Tageszeitung ‘El Correo’.

Er habe vor vierzig Jahren zur Freimaurerei gefunden, als er nach Antworten auf seine großen existentiellen Zweifel gesucht habe, erklärt der Freimaurer.

In Frankreich habe man ihm versichert, daß die Freimaurerei der einzige Ort sei, um sich in die Welt der Eingeweihten zu begeben, ohne dabei für verrückt gehalten zu werden.

Trotz der Risiken, welche der Widerstand gegen die damalige Regierung des Generalissimus Francisco Franco († 1975) beinhaltet habe, sei er damals der Loge beigetreten:

„Meine Familie und ich erhielten schwere schriftliche Drohungen.“

Gegenwärtig ist Santiago Río Assessor des Meisters der Großloge von Spanien. Mit dem Journalisten Jorge Blaschke schrieb er das Buch „La verdadera historia de los masones“ – „Die wirkliche Geschichte der Freimaurer“.

Das Buch analysiert die Freimaurerei und ihr Denken sowie ihre Beziehung zu Politik und Religion.

„Die Freimaurerei geht auf ein Stadium zurück, das dem Glauben vorausliegt, weil die Freimaurerei ein ganz und gar menschliches Werk ist“, meint Freimaurer Río.

Die Loge bemühe sich, die Entwicklung des Menschen durch eine spirituelle Einweihung zu fördern:

„Sie will den Menschen durch eine Veränderung des Bewußtseins verbessern, wobei er die reale Welt verläßt und – wie Alice beim Durchschreiten des Spiegels – in einen anderen magischen Bereich eintritt.“

In Spanien gibt es verschiedene Gruppen von Freimaurern. Die größte Gruppe gehört zur Großloge von Spanien. Diese folgt der englischen Obedienz, die auf das Jahr 1717 zurückgeht.

Es gibt andere Ausrichtungen von Freimaurern wie zum Beispiel den Großen Orient, welcher der französischen Tradition folgt.

Zwischen den beiden Richtungen gibt es verschiedene Unterschiede.

Die Großloge erwartet von ihren Mitgliedern, daß sie an den „Großen Architekten des Universums“ glauben – wie Gott bei den Freimaurern genannt wird. Auch wird im freimaurerischen Tempelkult der Großloge ein „heiliges Buch“ – Bibel, Koran oder Torah – verwendet. All das verlangt der französische Große Orient nicht.

Freimaurer Río betont, daß die meisten Mitglieder einem Glaubensbekenntnis angehören:

„Ich bin ein praktizierender Katholik, und der frühere Erzbischof von Canterbury war ebenfalls Mitglied der englischen Freimaurerei.“ Mit der Kirche gebe es keine Spannungen.

„Es hat nie einen Konflikt theoretischer Natur, eher einen Streit um den Einfluß auf die Gesellschaft gegeben.“

Zweifellos habe das frühere Kirchenrecht die Mitglieder der Freimaurerei exkommuniziert. Auch heute gebe es in gewissen kirchlichen Bereichen noch einiges Zögern, „aber im Allgemeinen ist das Problem überwunden“.

In Spanien ist die Freimaurerei schwach ausgeprägt. Im Vergleich zu anderen westlichen Ländern müßte es im Land ungefähr 50.000 Freimaurer geben. In Wirklichkeit seinen es aber nicht mehr als 3.000.

Dennoch konnte die Freimaurerei ihren politischen Einfluß auch in Spanien geltend machen:

„Spanien wurde in den Europarat aufgenommen, weil sich die Freimaurer des Rates darum bemühten. Aber man kann deswegen nicht von Lobby, Strategie oder Verschwörung sprechen.“

Viel offener würden die Logenbrüder in den USA leben, wo es sechs Millionen Freimaurer gebe. Dort werde die Mitgliedschaft in einer Loge auch in Lebensläufen erwähnt.

Von einem Interessenten erwarte die Freimaurerei, daß er volljährig sei, gute Sitten pflege, ein „freier Mensch“ sei und eine „normale ökonomische Position“ einnehme: „Wer mit dem täglichen Überleben beschäftigt ist, hat keine Zeit, sich diesen Themen zuzuwenden.“

Gegenwärtig gehört der durchschnittliche spanische Freimaurer nach Angaben von Río zur Mittelklasse. Er ist zwischen 40 und 45 Jahre alt, verheiratet mit Kindern, besitzt ein gutes kulturelles Niveau und eine persönliche innere Unruhe.

„Die Kirchen leisten eine ähnliche Arbeit wie wir: das Bemühen um eine Verwandlung des Bewußtseins. Die Glasfenster erheben den Eindruck der Augen, der Gregorianische Gesang das Gehör, der Weihrauch den Geruchssinn. Eine Atmosphäre der Ruhe überkommt den Menschen von außen und veranlaßt ihn, an ein Geheimnis zu denken und zu glauben „.