Der päpstliche Hofprediger entwickelte im vergangenen September bei der Erklärung des Gleichnisses von den bösen Winzern eigenwillige Theorien: „Wir Christen können nicht diejenigen sein, die versuchen, die Juden zu bekehren.“

(kreuz.net) „Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte hervorbringen wird“, heißt es am Ende des 21. Kapitels im Matthäusevangeliums über die bösen Winzer.

In einem Kommentar zum Sonntagsevangelium erklärte der päpstliche Hofprediger, Pater Raniero Cantalamessa OFMcap., diesen Text im Kontext des Themas der Verwerfung Israels.

Die Ausführungen des Kapuziners wurden im September 2005 vom römischen Nachrichtendienst ‘Zenit’ – welcher der Kongregation der Legionäre Christi nahesteht – publiziert.

Ein „simplizistische und triumphalistische“ Auslegung dieser und anderer Stellen aus dem Evangelium habe „zur Verurteilung der Juden und zu den tragischen Konsequenzen, von denen wir wissen“, geführt – beginnt Pater Cantalamessa seine Ausführungen.

Die Christen dürften die Sicherheiten des Glaubens, die das Evangelium ihnen biete, nicht aufgeben. Dennoch sei nicht schwer zu erkennen, wie sehr deren Haltung den „echten Geist des Evangeliums“ verkehrt hätten.

Zuallererst müsse man in diesen furchtbaren Worten Christi keine Verdammung, sondern die außerordentliche Liebe Gottes sehen. Es handle sich auch nicht um eine definitive, sondern nur um eine „pädagogische Verwerfung“.

Gott habe Israel auch schon im Alten Testament verworfen. Der Kapuziner verweist auf eine Stelle im fünften Kapitel des Propheten Jesaja, die ebenfalls das Bild des Weinbergs verwendet:

„So will ich euch nun verkünden, was ich mit meinem Weinberg tun will. Ich nehme seinen Zaun hinweg, daß er abgeweidet werde. Ich reiße seine Mauer nieder, daß er zertreten werde.“

Doch solche Worte hätten Gott nicht daran gehindert, Israel zu lieben und über sein Volk zu wachen.

Der Heilige Paulus erkläre, daß die im Matthäusevangelium von Christus angekündigte Verstoßung nicht definitiv sein werde. Sie ermögliche außerdem den Heiden, ins Himmelreich einzugehen.

Der Völkerapostel, der zu Unrecht als Vertreter eines Bruches zwischen Israel und der Kirche betrachtet werde, zeige uns vielmehr das richtige Verhältnis zum jüdischen Volk.

Der päpstliche Hofprediger zitiert das neunte Kapitel des Römerbriefes, wo Paulus erklärt bereitzusein, von Christus getrennt zu werden, wenn das seinen Brüdern israelitischen Glaubens hilfreich sein könne:

„Wenn sich die Christen in der Vergangenheit bemüht hätten, ihn ihrem Reden über die Juden ähnliche Gefühle zu hegen, hätte die Geschichte eine andere Richtung genommen“ – glaubt der Kapuziner.

Wenn die Juden eines Tages – wie auch Paulus hoffe – zu einem positiveren Urteil über Jesus kommen würden, müsse das durch einen inneren Prozeß und als Ziel einer eigenen Suche geschehen. Das geschieht nach Ansicht von Pater Cantalamessa bereits:

„Wir Christen können nicht diejenigen sein, die versuchen, sie zu bekehren.“
Aufgrund der Art und Weise, wie in der Vergangenheit versucht worden sei, die Juden zu bekehren, hätten „wir das Recht verloren, das zu tun“ – verkündet der Kapuziner:

„Zuerst müssen die Wunden durch Dialog und Versöhnung geheilt werden.“

„Ich kann nicht sehen, wie ein Christ, der Israel wirklich liebt, nicht hoffen kann, daß die Juden eines Tages Jesus entdecken, den das Lukasevangelium Kapitel 2, als „Herrlichkeit des Volkes Israel“ beschreibt. Ich glaube nicht, daß das Proselytismus ist.“

Doch gegenwärtig sei das wichtigste, die Hindernisse zu entfernen, die „wir dieser Versöhnung entgegengesetzt“ hätten und das „schlechte Licht“ zu beseitigen, „in das wir Jesus in den Augen der Juden gerückt“ hätten.

Auch die Hindernisse, die noch in der Sprache gegenwärtig seien, müßten überwunden werden: „Wie oft ist das Wort »Jude« in unserer Art zu sprechen in einem abwertenden oder negativen Sinn gebraucht!“

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hätten sich die Beziehungen zwischen Christen und Juden verbessert. Das Dekret über den Ökumenismus gebe Israel unter den Religionen einen separaten Status:

„Für uns Christen ist der Judaismus keine »andere Religion«, sondern eher ein integraler Teil unserer eigenen Religion. Wir verehren den gleichen Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der für uns auch der Gott Jesu Christi ist.“