Langsam schwant es auch den Langsamen, daß der vielgeschmähte Papst Pius IX. der Menschheit und der Kirche Gottes manche Irrwege hätte ersparen können. Von Hubert Hecker.

(kreuz.net) Alle politischen Großideologien des 19. und 20. Jahrhunderts folgten mehr oder weniger gnostischen Selbsterlösungslehren, die darin bestehen, alles was ist in eine phantastische Idee und in eine schnöde Wirklichkeit einzuteilen und anschließend bedingungslos für erstere Partei zu ergreifen.

Für den Kommunismus ist das am klarsten in dem säkular-eschatologischen Heilslied der ‘Internationale’ ausgedrückt:

„Es rettet uns kein höh’res Wesen,
kein Gott, kein Kaiser noch Tribun.
Uns aus dem Elend zu erlösen
müssen wir schon selber tun.
Völker, hört die Signale! Auf zum letzten Gefecht:
Die Internationale erkämpft das Menschenrecht.“

Das ist ein Beispiel für die Theorie von Karl Marx († 1883), wonach sich die Massen selber erlösen, selber regieren und schließlich selber ins Reich der absoluten Freiheit überführen.

Der russische Revolutionär und Massenmörder Lenin († 1924) hat den alten Marx als totalen Murx erkannt und die Durchsetzung der Heilslehren des Kommunismus einem speziellen Erlösungskader anvertraut, nämlich der Partei. So hieß es in der SED-Parteitagshymne von 1950:

„Sie hat uns alles gegeben,
Sonne und Wind, und sie geizte nie.
Und wo sie war, war das Leben,
und was wir sind, sind wir durch sie.

Sie hat uns niemals verlassen,
wenn die Welt fast erfror, war uns warm.
Uns führt die Mutter der Massen,
es trug uns ihr mächtiger Arm.

Die Partei, die Partei, die hat immer recht …“
denn aus Leninschem Geist
wächst von Stalin geschweißt
die Partei, die Partei, die Partei!

Der eigentliche Arm – oder besser die mächtigen Fangarme – der Partei waren die Instrumente des staatlichen Machtapparats: Polizei und Geheimpolizei, Justiz und Gefängnisse, Schulen und Wirtschaftsbehörden, Militär und Medien.

Der Staat vereinnahmte totalitär die Gesellschaft, die politisierte und militarisierte Gesellschaft war der Staat.

Als die eigentlichen Erfinder dieser Konstruktion des allumfassenden „Wohlfahrtsstaates“ gelten der Genfer Philosoph Jean-Jacques Rousseau († 1778) und der französische Ideologe und Revolutionspolitiker Maximilien de Robespierre († 1794).

Jean-Jacques Rousseau hatte in seinen Theorien gefordert, daß alle Bürger mit ihrer ursprünglichen Vernunft und Tugendhaftigkeit auch alle staatlichen Funktionen bewerkstelligen sollten. Er wollte somit eine Einheit von Volk und Staat.

Aber welche ist diese ursprüngliche Vernunft? Wer bestimmte die Tugenden? Solche Fragen blieben bei Rousseau im Unklaren.

Der Realist Robespierre und seine Genossen vom Wohlfahrtsausschuß der Französischen Revolution bestimmten schließlich mit Hilfe von Guillotine, Erziehungsdiktatur und Terrorstaat, was die Ziele der revolutionären Vernunft und Tugend sein sollten.

Auch das totalitäre System des Nationalsozialismus hatte das Ideologiegebäude der gottlos-gnostischen französischen Aufklärer zum Vater.

Im Nationalsozialismus sollten die Interessen von Volk und Rasse ebenfalls von Partei und Führer repräsentiert werden, eine Analogie zu der rot-sozialistischen Partei-Repräsentanz gegenüber der Arbeiter- und Bauernklasse. Der Staat diente als Instrument, diese Interessen durchzusetzen. Die sechs Volksbefragungen in der Hitlerzeit sollten die Einheit von Volk und Führer im Nachhinein „bestätigten“.

Der große Papst Pius IX. († 1878) – der im September 2000 seliggesprochen wurde – hat die Grundmuster der totalitären Ideologien und Staaten schon frühzeitig durchschaut, kritisiert und verurteilt.

Weltberühmt wurde sein vielgeschmähter, seiner Zeit weit vorauseilender Syllabus aus dem Jahr 1864. Er enthält Thesen, in denen achtzig Irrtümer seiner und unserer Zeit verurteilt werden. Mit dem Syllabus wurde Pius IX. zu einem prophetischen Warner.

Nach einem Artikel in der ‘Frankfurter Allgemeinen Zeitung’ vom 2. September 2000 hätte dieser Papst „der Menschheit manche Irrwege ersparen können.“

Den Kommunismus verurteilte Papst Pius IX. als eine „abscheuliche und dem natürlichen Recht zutiefst entgegengesetzte Lehre, in der die Rechte … der Gesellschaft von Grund auf umgestürzt werden“.

Ebenfalls warnte der Papst vor einem chauvinistischen Nationalismus, der weder objektive, naturrechtliche Werte anerkannte, noch vor Angriffskriegen und jeglicher politischer Gewalt zum Wohle des eigenen Staates zurückschreckte. Dieser Nationalismus erhob den Nutzen für das eigene Volk zum alleinigen Rechtsmaßstab.

Der weitverbreitete Nationalchauvinismus des 19. Jahrhunderts war das Wurzelgeflecht für die kriegerischen Militarismen des Ersten Weltkriegs und für die mörderischen Faschismen und Nationalsozialismen der Folgezeit.

Doch Papst Pius IX. warnte auch vor dem sogenannten Liberalismus. War das nicht ein unverzeihlicher Fehler der Rückständigkeit? Nein, denn auch darin bewies der Papst seine Treffsicherheit und Weitsicht.

Der Liberalismus des 19. Jahrhunderts war vielschichtig und facettenreich. In der Regierungszeit des Papstes setzten sich die radikalen Liberalen in der Tradition der Jakobiner und Freimaurer an die Spitze einer Bewegung, die in massiven Kampagnen – man denke an den ‘Kulturkampf’ in mehreren europäischen Ländern – gegen alle Werte und Institutionen der Kirche und des Naturrechts hetzten und agierten.

Die heutige „Diktatur des Relativismus“ – ein Ausdruck von Papst Benedikt XVI. – gibt einen Begriff von dem außerordentlich aggressiven, intoleranten, gehässigen und hetzerischen Liberalismus jener Zeit.

Papst Pius IX. verurteilte diesen Kampf-Liberalismus, indem er den Staat in die Grenzen des Naturrechts verwies und das Selbstverwaltungsrecht der Kirche gegen einen Staatskirchenzwang verteidigte.

In der Tat. Der selige Papst Pius IX. hätte der Menschheit manche Irrwege ersparen können.