Fait assez à toutes les personnes, un art est celui le moraltheologe de morale moderne peut. Un exemple en provenance d'Italie.

(kreuz.net, Milan) le moraltheologe de morale de Milan, Hw. L'Alberto Bonandi, a présenté un modèle, le Wiederverheiratete séparé à de Sakramenten- à accueil permet récemment.

En plus le moraltheologe de morale publierte 26seiten essai dans les dépenses les plus récentes `des Teologia'- à la revue de la faculté théologique de Milan. Le numéro s'occupe de Kommunionspendung à des broyeurs de mariage.

Milan est la deuxième plus grand ville de l'Italie et se trouve en Italie du Nord.

Hw. Le Bonandi prend l'exemple d'un homme marié qui laisse et tire l'enfant dans le passage avec un Konkubine après dix ans de mariage la femme et dans son article.

Il peut légèrement plus tard être séparé de son épouse et épouse les Konkubine sur le bureau de l'état civil.

Après le broyeur de mariage avec le Konkubine témoigne quelques années, un enfant. Il assure comme auparavant pour son enfant qu'il a eu avec son épouse.

Le Zuguterletzt découvre le broyeur de mariage l'évangile et voudrait commencer une vie chrétienne sérieuse. Il visite un prêtre et lui enseigne, que ses conditions de vie ne sont pas changeantes.

Il ne peut pas se présenter dépenser le reste de sa vie sans Sexualkontakte. Ses Konkubine un deuxième enfant ne veut aussi pas et se souhaite en outre y renoncer.

L'homme devant le prêtre reconnaît en même temps la dette de l'adultère.

Le prêtre constate, que le broyeur de mariage bekehrte a compris et veut son coeur de véritables bekehren son péché. Autour il l'encourage à progresser sur la manière du regret et de renaissance.

L'ecclésiastique lui déclare expressément, que le premier mariage est inconcevable pour l'église valable et une „deuxième association comme Sakrament des amours Christi « .

Ici, le moraltheologe de morale Bonandi avec son innovation attend :

Lorsque le broyeur de mariage a la volonté de réconciliation et veut la manière de la prière et de la peine emprunter son adultère est innocent.

Sa relation avec le Konkubine ne porte pas „un timbre du péché « expliqué plus en détail dans ce cas.

Le broyeur de mariage peut recevoir la parole de lot et l'eucharistie, s'il remplit trois conditions.

Il doit reconnaître le poids de son infraction contre la fidélité et l'indissolubilité conjugales du mariage que du prêtre peine imposée et réalisent ses devoirs acceptent par rapport à son Konkubine et à ses enfants.

L'avantage de cette solution, que le moraltheologe de morale fait remarquer spécialement : Il n'est pas nécessaire lui de terminer les nouvelles relations ehebrecherische.

Sa solution ne reconnaît pas le Konkubinat comme état chrétien - le Hw proteste. Le Bonandi - mais apprécie seulement ensuite la responsabilité admise de l'homme par rapport au Konkubine et aux enfants.

L'exemple présenté n'agite pas non plus l'indissolubilité du mariage - le Hw croit. Bonandi :

Il veut préciser seulement les conditions pour une réconciliation sakramentale de séparés qui vivent dans l'adultère.

Voix de Vienne : Gerhard

Ils ont assez, si vous dites : une nouvelle vie dans un nouveau partenariat peut également être sous la prière de dieu !

Ce nouveau partenariat ne peut pas toutefois être un Sakrament - et l'église ne connaît pas de mariage nicht-sakramentale.

Gerhard : Adjudication

L'amour n'est tout à fait sûrement pas condamné ! Le Jesus s'est opposé très clairement à l'importance de pratique de quelques contemporains, „les autres « condamnés ! S'il a dit qu'on peut se rendre coupable seulement par „l'image « à une autre femme „« , alors il voulait expliquer clairement ainsi que tous sont tout de suite coupables et que de donc chaque importance de pratique à la place est ! Précisément je voulais exprimer cela avec mon entrée aux 28.7. !
Qu'on par rapport au partenaire qui ce que je quitte blanc comme beaucoup de années de mariage, devient coupable, seulement un exemple est qu'on ne peut simplement pas faire l'objet innocemment de cette vie „« . Mais le beau est que j'en tant que chrétien peux savoir : Le dieu nous donne notre dette ! Et également une nouvelle vie dans un nouveau partenariat peut être sous la prière de dieu ! On ne veut malheureusement pas voir plus dernier dans (catholiques) l'église !

Vendredi : Non Gerhard…

tu ne tires pas s'il vous plaît ces conclusions ! Je n'ai tes contributions… fais jusqu'ici toujours prévu maintenant rien ce que cela modifie.
J'en suis convaincu solidement, qu'il n'y a personne, les amours condamné. Elle peut être simple. Ce qui devient de lui, nous n'avons peut-être pas toujours dans la main, mais elle ne rendent pas certain coupables ou überheblich.

Gerhard : Dette et adjudication

L'indissolubilité du mariage - un désir pieux ? Dans beaucoup de cas malheureusement oui ! Celui qui quitte devient son partenaire ou sa partenaire, pour quelles raisons aussi toujours, à lui/à lui coupable ! Toutefois également celui qui que dans sa fantaisie la femme de l'autre ne considère et se présente avec cela „plus « , se fait coupable - cela nous a dit des Jesus, pour devancer notre importance de pratique sur d'autres ! Personne par nous ne vient umhin demander à un dieu autour d'une adjudication de sa dette ! Et - quel miracle - le dieu offre une adjudication !

Voix de Vienne : Benedikt

Comme je le disais déjà, un bon partenariat se souhaite chaque homme.

Kath. l'enseignement de l'insolubilité du mariage ne satisfait qu'à ce désir, car il livre à chaque effort pour tenir un mariage bon ou pour faire une imitation de mise übernatürliche.

Benedikt : @ Viennois voix

, Un règlement doit être affirmé à mon avis à court terme comme lumière de voyage serait réinterprété - une kath. mariage n'est pas indissoluble sur la base de l'interdiction le bar de dissolution.

Qui intéresserait donc encore cela, s'il était sans chaque conséquence ?