Jahrelang hat der Ex-Priester über die Gehirnforschung gebrütet. Er ist dabei zu Einsichten gekommen, vor denen ihn ein zehnminütiges Studium der katholischen Lehre hätten bewahren können.

(kreuz.net) Eugen Drewermann hat in Schmökern über Gehirnforschung gewühlt und ist fündig geworden.

Das berichtete kürzlich die Homepage des ‘Ersten Deutschen Fernsehens’.

Der suspendierte Paderborner Priester suchte nach Antworten über die Unsterblichkeit der Seele – und glaubt, sie bei der Naturwissenschaft gefunden zu haben.

Die Gehirnforschung hat ihm alle Zweifel genommen und offenbar den Glauben an die Welt zurückgegeben: Die Seele ist sterblich. Es braucht keinen Gott, um sie zu erklären.

Darüber hat er, der nie die Gabe zur Kürze besaß, 1.200 Seiten geschrieben. „Atem des Lebens – Das Gehirn. Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott“ heißt sein Werk, mit dem er zeigt, daß die Kirche irrt und Drewermann im Recht ist.

Die Neurologie könne „ganz sicher“ zeigen, daß es ein metaphysisches Prinzip wie die Seele nicht brauche, um zu verstehen, wie Bewußtsein, Selbstbewußtsein, Reflexivität, Person-Sein möglich sind – verkündet Drewermann.

Den Dialog mit der Kirche hat Drewermann schon lange abgebrochen. Das gab ihm die notwendige Zeit zu entdecken, wie sich das Gehirn entwickelt und durch neuronale Verschaltungen kommuniziert:

„Die Psychoanalyse war mir vor Jahren ein Schlüssel, und nun kommt die Neurobiologie und bestätigt so vieles, was Sigmund Freud gesehen hat, intuitiv, zeichnet es nach, macht es zum beweisbaren Gegenstand der Forschung. Plötzlich haben Menschen in diesem Sinne eine Seele.“

Es gebe somit keine Seele mehr „im Sinn der Kirche“ – keine „fertige, von Gott in die Gehirnmaterie eingesetzte Seelensubstanz“, keine „Trennung zwischen Geist und Körper“, sondern Neuronen, die mit dem Tod vergehen.

Dabei ist Drewermanns Fehler eigentlich ganz einfach zu verstehen. Der Ex-Priester verwechselt Ursache und Wirkung, das heißt, die Seele mit körperlichen Abläufen.

Da nützt auch die Aussage eines Wolf Singer nicht, der sich Gehirnforscher nennt:

„Nach allem, was wir zu wissen glauben, würden Geist und Seele ebenso verschwinden wie die Strukturen, die diese Phänomene aufrecht erhalten, nämlich das Gehirn, das ja nach dem Tod zerfällt, mangels Energiezufuhr nicht mehr arbeiten kann, seine Struktur verliert und damit auch alle die Informationen, die in diesem Gehirn gespeichert sind, vernichtet werden.“

Die unsterbliche Seele findet also ein biologisches Ende? Damit verliert die Kirche ihre Geschäftsgrundlage, glaubt und hofft Drewermann.

Wenn sich die Ursache – Seele – verabschiedet, dann entfallen die Wirkungen – z.B. die Tätigkeit des Gehirns. Eine philosophische Binsenwahrheit.

Dabei hat der Vielschreiber Drewermann die sensationelle Entdeckung gemacht, daß der menschliche Körper – Gehirn eingeschlossen – nach dem Tod tot ist.

Trotzdem glaubt er, daß es nun eine „heilige Pflicht“ der Kirche sei, ein neues Verständnis von der Seele zu finden. Die Kirche brauche eine „geistige Revolution“, wolle sie in der heutigen Welt ernst genommen werden.

Aber das päpstliche Unfehlbarkeitsdogma und das „Nicht-Aufnehmen“ psychoanalytischer wie naturwissenschaftlicher Erkenntnisse in die Auslegung der Bibel mache den Glauben zum Feind der Intelligenz.

Drewermanns alte Platte wird durch das häufige Abspielen nicht wahrer, sondern nur verkratzter.

Eugen Drewermann: „Gott wird von den Theologen noch immer aus dem bewiesen, was wir nicht wissen: Wie entstand das Leben? Es ist rätselhaft, aber: Dann muß es Gott gemacht haben. Wie entsteht unser Bewußtsein? Es ist rätselhaft: Also muß es Gott gemacht haben. Auf diese Weise wird Gott zu einem jagbaren Wild, das wir von Lichtung zu Lichtung hetzen im Fortschritt der Wissenschaften – ein Rückzugsgott.“

Was ist die Alternative? Gott aus dem zu beweisen, was wir wissen? Si comprehendis, non est Deus – sagte der Heilige Augustinus: Wenn Du verstanden hast, dann ist es nicht Gott.

Drewermann braucht sich keine Sorgen zu machen. So schnell werden dem Menschen die Glaubensinhalte nicht ausgehen, denn wissen können wir – trotz Gehirnforschung – immer weniger.

Durch eine „Befreiung aus dogmatischen Fesseln“ will Drewermann Gott wieder für alle Menschen erfahrbar machen, ein Gott, der keine Angst zu haben braucht vor den Erkenntnissen seiner Geschöpfe.

Wie viele Menschen hat Drewermann mit seinen spätpubertären Befreiungsversuchen zum Glauben an Gott gebracht?

Bevor er sich an die „Befreiung aus dogmatischen Fesseln“ macht, könnte er mit dem Versuch beginnen, Sinn und Wahrheit der Dogmen zu verstehen?

Aber Drewermann zieht es vor, mit der Wiederholung alter Sprüche und Vorurteile einem kirchenfernen, ignoranten und oberflächlichen Publikum zu imponieren.