Nach Angaben einer kirchlichen Forschergruppe arbeiteten während des Krieges im Bistum Limburg 384 Fremdarbeiter – davon allein 58 im Krankenhauskomplex der Barmherzigen Brüder von Montabaur im Westerwald. Von Leo G. Schüchter.

(kreuz.net) Die Beschäftigung von Kriegsgefangenen und Zivilarbeitern ist in den Kontext der nationalsozialistischen Unterdrückung der Kirche und der Orden zu stellen.

Schon ab 1934 drangsalierten nationalsozialistische Partei- und Staatsstellen den Orden der Barmherzigen Brüder mit politischen, juristischen und finanziellen Repressalien.

1937 starb der Generalobere an den Folgen von Mißhandlungen in der Strafanstalt Brandenburg.

Im Krieg beschlagnahmte die nationalsozialistische Verwaltung das ordenseigene Krankenhaus und verpflichtete den Orden zum Lazarettdienst an mehr als 2.000 deutschen Soldaten.

Zugleich zog der nationalsozialistische Staat die jungen Pflegekräfte des Ordens sowie die jüngeren Arbeitskräfte in Verwaltung und Ökonomie rigoros zu Kriegs- und Arbeitsdienst ein.

Der Brüderorden war und wurde unter den gegebenen Bedingungen zur Aufnahme der Zivilarbeiter und Kriegsgefangenen gezwungen.

Jan N. aus Polen wurde zum Beispiel 1942 der Ordenökonomie des Krankenpflegeordens „Barmherzige Brüder“ in Montabaur im Westerwald zugeteilt.

Er hat später über den dreijährigen Einsatz gesagt: „Bei den Brüdern war es der Himmel!“

Die Lebens- und Arbeitsbedingungen vorher und nach 1945 in seiner polnischen Heimat seien dagegen schlimm gewesen.

Jan und seine polnischen Arbeitskollegen wurden in katholischen Einrichtungen wie deutsche Arbeiter behandelt, die gleichfalls vielfach „dienstverpflichtet“ waren, also unfreiwillig arbeiteten.

Zeitzeugenerzählungen und Gestapo-Berichte notieren übereinstimmend, daß sich die kirchlichen Einrichtungen nicht an die vorgeschriebene Segregation und Schlechterstellung von ausländischen Arbeitskräften hielten.

In manchen Fällen mag die Verlegung in ein kirchliches Haus sogar lebensrettend gewesen sein.

Den kirchlichen Stellen mußte nicht erst der „Menschenrechts-Hirtenbrief“ vom August 1943 vorschreiben, was zu tun war. Aber das Schreiben faßte klar zusammen, daß die Kriegsgefangenen und Fremdarbeiter ein „Recht auf menschenwürdige Behandlung und auf sittliche wie religiöse Betreuung“ hatten.

Nach den historischen Recherchen und auch nach den Definitionen der staatlichen Stiftung für Fremd- und Sklavenarbeiter gab es in Einrichtungen der katholischen Kirche keine „Zwangsarbeit“.

Dennoch behauptete eine sündhaft teure Ausstellung des Bistums Limburg im Jahre 2002/03 das Gegenteil.

Auf der Titelgrafik des Ausstellungsplakates und des Kataloges wurde der Titel: „Zwangsarbeit in der Kirche“ direkt an die Bischofskirche geheftet, also dem Herz der Kirche zugeordnet.

Bischof Kamphaus war nicht gut beraten, als er linkslastigen Zirkeln – wie zum Beispiel der Pax-Christi-Bistumsgruppe – den Auftrag für Recherche und Ausstellung gab.

Diese Leute verdrehen die historischen Fakten – selbst die Aussagen der ehemaligen Zivilarbeiter.

Als bei der Übergabe von 5.000 Deutsche Mark Entschädigungsgeld an Jan N. in Ostpolen dieser überschwenglich von seiner Zeit bei den Barmherzigen Brüdern in Montabaur sprach, fühlte sich die deutsche Besuchergruppe düpiert.

Sie hatten in Deutschland diese Zeit als „Zwangsarbeit“ hingestellt, als „Unrecht“ benannt, als „Schuld“ bekannt. Sie wollten „die verlorenen Jahre wiedergutmachen“ und dem Jan N. „ein Stück Würde“ wiedergeben, und da kommt der Betroffene mit solchen Schönreden über die Arbeitsbedingungen in der Nazizeit daher.

Jan N. hatte sich politisch unkorrekt verhalten. Aber die kirchlichen Propagandisten und Ausstellungsmacher wußten das so zurechtzubiegen, daß die Fremdarbeit in kirchlichen Einrichtungen trotzdem zu einer allgemeinen Schuldanklage gegen die katholische Kirche wurde.

Die Ausstellung sprach der gesamten deutschen Kirche Mittäterschaft bei den nationalsozialistischen Schwerverbrechen zu: „Kirche im NS-Staat: Opfer – aber auch Täter“, so lautete die Überschrift der fünften Ausstellungstafel.

Dieser allgemeine Vorwurf der Täterschaft kann mit historischen Fakten nicht belegt werden. Aber mit geschickter Zitatenauswahl und Bildarrangements wurde der entsprechende Eindruck suggeriert.

In den weiteren Internettexten zu der Ausstellung und auch im pädagogischen Begleitmaterial steht die nationalsozialistische Täterschaft „der Kirche“ jedenfalls fest.

Auf einem Schülerarbeitsbogen werden die Schüler dahin gelenkt, den damaligen Bischof von Limburg, Mons. Antonius Hilfrich († 1946) auf die Seite der „Täter“ zu stellen.

Im August 1941 hatte der Bischof brieflich beim Justizminister gegen die 10.000 Euthanasie-Morde von Hadamar protestiert und damit zur Einstellung der Vernichtung kranker und behinderter Menschen beigetragen.