„Strukturen verändern“ ist eine Lieblingsbeschäftigung des Referats Weltkirche im Limburger Ordinariat. Von Hubert Hecker.

(kreuz.net, Limburg) Der Caritas-Bezirk des Bistums Limburg hält die deutsche Arbeitsmarktreform Hartz IV für ein „System des offenen Strafvollzugs“.

Mit solchen Parolen begleiten die Limburger Caritas-Oberen die „Unterschicht“-Debatte in Deutschland.

Die Erkenntnis, daß erst der wohltätige Verteilerstaat eine passive und antriebslose Unterschicht gefördert oder gar geschaffen hat, weisen sie zurück.

Stattdessen fordert man sogar einen Ausbau des freigiebigen Sozialstaates: mehr Steuergeld zum Umverteilen, Erweiterung der Anspruchsberechtigten, weniger Kontrolle der Empfänger.

Ihre Ansichten teilen die Limburger Caritas-Strategen mit linken Ideologen, mit denen sie im Verlag VSA publizieren, deren Zeitschrift ‘Sozialismus’ heißt.

Der Bischof von Limburg, Mons. Franz Kamphaus, steht Seit’ an Seit’ mit seinen linkslastigen Caritas-Direktoren.

Gemeinsam betrachten sie das ‘Sozialwort der Kirchen’ von 1997 als Grundlage für die Forderung nach einer Ausweitung des Staates.

Zugunsten dieses ökumenischen Kompromißwerkes hat man im Bistum Limburg die katholische Soziallehre zurückgedrängt.

Der Kern der katholischen Soziallehre besteht in einem subsidiären Gesellschaftskonzept:

Die Verantwortlichkeit soll dabei möglichst bei den unteren Einheiten von Einzelmensch, Familie, Verein, Ortschaft belassen werden. Der Staat soll wenige und nur die unumgänglichen Aufgaben übernehmen.

Unter Bundeskanzler Konrad Adenauer († 1967) war dieses Konzept in Deutschland in etwa verwirklicht. Damals lag die deutsche Staatsquote bei etwas mehr als 20% – heute ist sie mehr als doppelt so hoch.

Die Staatsquote bezeichnet den Anteil der staatlichen und staatlich bedingten wirtschaftlichen Aktivität an der wirtschaftlichen Gesamtleistung einer Volkswirtschaft.

Dagegen verlangt das ‘Sozialwort’ einen „starken Staat“ – der einfordert, umverteilt, reguliert, Ansprüche vergibt, Berechtigung kontrolliert.

Der Bischof von Limburg lehnt eine Rückbildung des überregulierenden Staates mit dem Ruf ab: „Gott ist kein Neoliberaler.“

In einer Rede für Misereor prägte der Bischof den wirtschaftslyrischen Satz: „Wir dürfen unsere Seele doch nicht an den Markt verkaufen.“

Offenbar ist Mons. Kamphaus auch von der südamerikanischen Befreiungstheologie beeindruckt.

Im Jahre 1986 verteidigte er in einem Gespräch mit dem Befreiungstheologen Gustavo Gutierrez den umstrittenen Linkstheoretiker vor dem Marxismus-Vorwurf.

Bei dem Disput äußerte sich Gutierrez abfällig über Mutter Teresa von Kalkutta, weil sie den Schwerpunkt auf die Nächstenliebe und nicht auf eine strukturelle Armutsbekämpfung setzte.

„Strukturen verändern“ ist auch eine Lieblingsbeschäftigung des Referats Weltkirche im Limburger Ordinariat.

Der Abteilungsleiter Winfried Monz spricht von „Strukturen der Räuberei“ und „struktureller Arroganz“, wenn er die Wirtschaftsbeziehungen zwischen den Industrieländern und Afrika darstellt.

Mit viel Getöse werden immer neue Schuldenerlasse für bestimmte Drittweltländer gefordert, ohne die notwendigen Basisreformen von Wirtschaft und Politik angemessen zu unterstützen.

Ein Beispiel dafür ist das an Bodenschätzen reiche Land Sambia im südlichen Afrika. Es ist durch ein Partnerbistum mit der Diözese Limburg verbunden.

Zwanzig Jahre lang steckte dort eine sozialistische Verschwendungswirtschaft die Kredite aus den Industriestaaten in den Konsum der Bevölkerung und die Aufblähung des Staatsapparates.

Daß eine solche Politik zu einer auswegslosen Überschuldung führt, weiß jeder Oberstufenschüler – aber offenbar nicht das Limburger Weltkirchenreferat.

Jetzt haben die Kreditgeber und der ‘Internationale Währungsfond’ dem Land einen Teil der Schulden erlassen und ihm zugleich einen strikten Spar- und Reformkurs auferlegt.

Dadurch ist es mit der sozialen Gefälligkeitspolitik vorbei, die das Land an den Rand des Kollaps geführt hat.

Doch in der Limburger Weltkirchen-Abteilung wird dieser Prozeß der Sanierung und deren Folgen beklagt.

Sie fordert, daß der sambische Staat und die internationalen Gläubiger der einheimischen Bevölkerung – unabhängig von Arbeit und Leistung – ein Grundeinkommen oder den Zugriff auf entsprechende Konsumgüter gewährleisten sollten.

Offenbar will man den in Deutschland in die Krise geratenen Wohlfahrtsstaat auch in Sambia einführen.

Dagegen finden Modelle einer subsidiären Entwicklungspolitik – wie sie in der Dritten Welt vom diesjährigen Nobelpreisträger für Wirtschaft umgesetzt werden – im Limburger Ordinariat weniger Unterstützung.